[audio:basic/Basic class 60 – Gardenter 5 waken from dream – Satyadeva das – 2011.08.27.mp3|titles=做个好园丁之五|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
清除杂草（5）
Bhakti lata bija 是对奎师那纯粹的奉爱。茹帕哥斯瓦米对纯粹的奉爱作出的定义，清除所有物质欲望，一元论哲学的知识，停止所有的果报活动。奉献者必须心甘情愿的不间断的服务奎师那，完全听命于奎师那。纯粹奉爱服务不是灵魂外在的东西，不是灵魂所没有的，它属于灵魂。主柴坦亚说对主的纯粹奉爱服务在每个人的心中。通过从纯粹奉献者那里聆听，对奎师那的纯粹奉爱就会被唤醒。对受制约的灵魂来说，纯粹奉爱在沉睡，但纯粹奉爱是灵魂的本性。
物质欲望这些杂草并不来自于灵魂，来自于心意。BG2.55mano-gatan心念虚构。
问题是物质世界的灵魂在沉睡，他们与他们的物质欲望认同，认为这些物质欲望就是自己。因此他们对奎师那服务的愿望处于沉睡中。
一个女士梦到自己在火车上，她有两个行李箱，但是她找不到了。于是她发疯地寻找。她非常沮丧，因为这是她所拥有的，没有其他财产了。她从一个车厢找到另一个车厢，到处寻找。她会向她见到的每个人询问，有没有看到她的行李箱。无论她怎么努力，就是找不到。她变得非常绝望。这个梦就变成了一个噩梦。其实她是睡在自己的家里的，家附近有些车子，喇叭在响。由于听到喇叭在响，她几乎被吵醒了。当她醒过来时，她发现她没有找到他的行李箱。她在想，我还不能起床，因为我还没找到我的行李呢。她准备继续睡，可以继续做梦。然后她想到，这只是个梦，一旦醒来，就不用担心梦中的事了。于是她就决定起床了。
这个梦和我们在物质世界的状况很相似。我们出生在这个世界，周围没有人能给我们无条件的爱，有的孩子甚至不能自由的表达自己，甚至被周围的人虐待，这样作为小孩的欲望就得不到满足，受到束缚。这些得不到满足的欲望就像两包行李，我们不愿意醒来。我们想在物质世界了寻找无条件的爱，希望得到他人的认可。我们希望别人能够百分之百的关注我们。同时我们也在避免我们感受到的痛苦，但是在梦中是找不到行李箱的。我们在与想象中的自我认同。梦醒后，我们才知道，我们在追寻的东西并不是我们。奎师那总与我们临在，我们在梦中寻找奎师那，但是除非我们醒过来，是找不到奎师那的。我们一生都在寻找解决方案，希望摆脱心意的局限，摆脱痛苦。这一切都过去了。这是我们杂草的源头。
在当下这一刻醒过来，更容易。因为当下这一刻是真实的，不是梦境。我们的纯粹意识知觉存在，生命的源头奎师那也临在。在当下没有局限，也没有痛苦。但是当我们不断与过去的那个我认同，那么这会投射到我们的未来。就像一个小女孩没有好的父亲，她希望父亲无条件的爱她，她有这个没有被满足的愿望，她很痛苦，这来自于心中的印象，因此她会不断去寻找完美的丈夫。这样会让她不断活在过去中。我们要有知觉，从梦境中醒过来。有时梦境太深，我们都无法醒过来。我们只有把意识知觉带到梦境中。
杂草是我们梦境的一部分。实际上我们是纯粹的灵魂，这才是永恒的真实。
首先意识到杂草，然后把知觉带到梦境中，我们供认，这样把更多的知觉带到梦境中。当我们把知觉带到梦境中，我们就可以摆脱梦境了。
圣帕布帕得说，每一个奉献者都有责任拔出心中的杂草。我们要对自己的知觉意识负责，奎师那不会干涉。没人能够控制我们，强迫我们的想法，我们想法可以天马行空，奎师那给我们完全的责任，因此，奎师那给我们一个很大的责任。当我们有注意力，可以完全抓出那些杂草。主柴坦亚，说我们应该给奉爱的蔓藤浇水，而不是杂草浇水，但是我们是那个控制我们注意力的人，这是我们可以承担的责任。当我们拔出杂草时，如果地很硬，很干，就很难拔出，如果地很软很湿，就很容易。恒常的聆听和唱诵使拔出杂草非常容易。
圣帕布帕得在教诲的甘露中说，在奎师那知觉中的进步完全取决于态度，要成为追随者就要成为完美的哥斯瓦米，因此态度是非常重要的，如果我们认为别人要为我们的行为负责，就不是正确的态度，如果我们认为这是奎师那的错误，或玛亚的错误，就不对了，这样就很难拔出杂草，也找不到杂草，奉献者恰当的心态是什么呢？
主布茹阿玛在《圣典博伽瓦谭》第十篇SB10.14.8说：
tat te ‘nukampāḿ su-samīkṣamāṇo
bhuñjāna evātma-kṛtaḿ vipākam
hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te
jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk
主布茹阿玛在向奎师那祈祷。这是主布茹阿玛偷走牧牛童后祈祷的 ，他意识到奎师那是至尊人格首神，他向奎师那祈祷，道歉。
我亲爱的主，如果一个人非常渴望等待您没有缘故的仁慈，同时承受过去的罪恶反应，并用心意，言语和身体向你献上虔敬的顶拜，那么他肯定能够获得解脱。
这就是奉献者该有的正确的心态，奉献者认为他所受的一切是罪有应得。他们认为他们本该受更多的苦，但是奎师那是那么仁慈，让他们的罪恶反应降到最低，他们不会怪罪任何人，会自己全权负责。
这是我们清除杂草作为园丁该有的心态。园丁应认为拔出杂草是他们的责任。这一切都是我造成的，也给予其养分。只有我们该对心中的杂草负责。因此我们应该做出选择，临在当下，临在真实的生命中。不要在对过去或未来进行虚幻的想象。我们应该做出选择，负起责任。
杂草还有一个名字，叫做anartha。
八训规第二节，主柴坦亚说奎师那如此仁慈，通过其圣名让我们轻易接近，您有无数的名字，您临在与您的名字中，你所有的能量都在名字中。要和您的圣名联谊，没有任何硬性规则。我非常不幸，因为我没有被圣名所吸引，我被我心中的杂草所吸引，被过去和未来的思绪所吸引。这些就是anartha。
Nartha是有价值的事物，anartha是无价值的事物，把我们对圣名的注意力分散的事物。因为我们以为过去发生的事物和想法是真实的，认为他们是有价值的，实际上这些都是虚假的，无价值的。由于我们被这些想法所影响，所以当我们念诵时就会被这些事物分散注意力。Bhakti lata bija没有获得水分，杂草却获得了水分。
我们需要做的：
1处在当下，注意我们所有的思绪和感受。
2承认，负责。承认我们是这些思绪和感受的制造者。
3完全的感受。
4供认。向内心的超灵供认。
不断重复这样的过程。带着怜悯之情去实践，一切都源于愚昧，不要批评评判自己。
维施瓦纳特。查库瓦尔提。塔库尔对奉献者来说只有一个职责，我们应该活在奎师那知觉中，当我们恒常唱诵主的圣名，就会继承先辈阿查尔亚的财产，获得对奎师那的爱
问题：
[8:10:36] Chintamani devi dasi: 亲爱的马哈如阿佳，请接受我谦卑的顶拜，我想问，通过我们反复重复您提供给我们的方法，过去的记忆会不会在某天完全消失？
dear maharaja,please accept my humble obeisances, by repeating the process you told me, will the memory from the past disappear completely some day?
[8:26:17] Tilaka（提拉克）念珠袋: fz老头(277050054) 8:25:33
在看电视时，经常会感受到奎师那给我们灵修的教导。请问玛哈茹阿佳，这是来自心意吗？谢谢，顶拜你的莲花足！！