标签： 彼士玛

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《圣典博伽瓦谭》第1篇第9章第25、26节诗，讲者：Krsna Baladeva 帕布，翻译：rasa sundari devi dasi，笔录员：Kishori Krsna dasi
译文 苏塔.哥斯瓦米说：听了彼士玛戴瓦所说的委婉动人的一番话，尤帝士提尔王当着所有在场的大圣人，询问他有关各种宗教责任的基本原则。
25节：尤帝士提尔王开始向彼士玛戴瓦询问问题了，这时彼士玛戴瓦处在极其痛苦的状态中,他躺在剑床上，为了是等待见到奎师那，他得到他父亲的祝福，可以选择自己死亡的时间，一般情况下，我们不能在他人痛苦的时候向他询问问题，因为这会加剧他人的痛苦。一般情况下，我们会通过kirtan 等帮助即将离世的奉献者专注在奎师那身上，我们会帮助灵魂去到他的下一个目的地，我们也要去帮助北京的奉献者manjari，帮助她度过难关，为她祈祷，为她唱诵。彼士玛戴瓦准备好回答尤帝士提尔王的问题，帕布帕德说，一个纯粹的奉献者尽管身体状况不佳，但知觉状态却非常好。就像帕布帕德在他生命的最后时刻，还在继续准备《圣典博伽瓦谭》第１０篇的要旨，他完全处在奎师那知觉之中。尽管彼士玛处戴瓦在这种痛苦的状态中，但仍然能够解答尤帝士提尔王的问题，尤帝士提尔王只有在聆听了彼士玛戴瓦的训示之后才会平和下来，这是奎师那的安排，奎师那要向世人证明：尽管他是刹帝利，但他超越在场所有的圣人，因为他是奎师那的奉献者。奎师那想要彼士玛戴瓦受到荣耀，这也是我们要做的，我们要去荣耀奉献者。无论他是什么级别的奉献者。奉献者是非常罕有的，世界上99.99%的人对奉献服务都没有兴趣，哪怕一个人只做一点点服务，奎师那都会快乐的接受，奎师那非常仁慈，他非常爱他的奉献者，哪怕那个奉献者是个微不足道奉献者。圣帕布帕德一定会照顾好manjari的，他有可能带她回归灵性世界，也有可能会让她投身在更好的家庭，然后继续从事奉献服务。主Siva告诉他的妻子：崇拜维施努是最高的崇拜，但是，崇拜外士那瓦是更好的崇拜。我们不能去评判奉献者，只有奎师那才知道奉献者的心态。就像我们没法想象哪怕像Putana那样的恶魔都能得到那么崇高的位置。所以我们千万不要冒犯任何奉献者，奎师那对奉献者如此亲切，我们怎么能够去冒犯他的奉献者呢？哪怕去批评、冒犯一个新的奉献者奎师那都不会原谅，Dhruva maharaja在小孩的时候因为被他的后母冒犯而下定决心从事奉献服务，后来变成伟大的奉献者。但他的后母因为冒犯了以后会成为一个伟大奉献者的人，她都要承受冒犯的恶果，死于森林的大火中。所以任何冒犯manjari的人都应该祈求她的宽恕，同时向奎师那祈祷她能够拥有一个更好的未来。
26节译文：为了回答尤帝士提尔王的问题，彼士玛戴瓦首先阐明了根据个人资格所划分的各个社会阶层和灵性阶段，接着有系统地分析了描述超脱与执着这两者的影响和作用。
这时首先讲到的社会阶层和灵性阶段的划分，国王的职责是让人们很好生活，同时做好准备回归家园、回归首神，从物质的层面上说，我们并不平等。我们不能认为自己已经很超然而不顾自己所处的社会阶层，我们还是受到物质环境和状态的影响，我们还很依附自己的身体，我们很被物质状态影响，因此我们要考虑自己的物质境况，否则我们的进步会遇到障碍。就像建设房子需要打好地基，我们应该知道自己所处的社会境况，像走钢丝的杂技演员一样，我们要非常小心，从事Bhakti yoga就像走钢丝，我们要避免种种冒犯，我们还要很稳地处自己所在的社会阶层，这样就会得到保护，否则就会有灾难。我们要脚踏实地前进，很好地处在自己所处的社会阶层会保护我们免于堕落。请大家认真研读这一节诗以及要旨，尤其是成为人的9种资格，它们是：（1）不愤怒，（2）不说谎，（3）平等分配财富，（4）宽恕，（5）只与自己的妻子生孩子，（6）保持心灵纯洁、身体干净，（7）不对他人怀有敌意，（8）生活简朴、思想单纯，（9）赡养仆人或部下。

问答：
Laksmi(1298547597) 07:41:19
我们以什么心态去感受krishna和奉献者的爱，如何培养，提升这种心态

krishna12345 (07:41:45)
奎师那把想杀死自己的putana提升到灵性世界母亲的地位，duyodana与奎师那的奉献者潘达瓦作对，后在天堂与潘达瓦相聚，这两种情况是一样的吗？据说asvatama 是奎师那的奉献者，后来被奎师那同意，由潘达瓦惩罚，虽然下一个玛努年代成为维亚萨戴瓦的同游，怎么理解这种情况呢，谢谢Krishna Baladeva Prabhu

Krishna Nama (07:45:32)
请问阿叔，Rupa Goswami在《教诲的甘露》当中的第5诗节中告诉奉献者如何区分奉献者，那么，“区分奉献者”和“评判奉献者”之间的区别是什么？我们该如何把握两者的不同呢？谢谢。——

Suryanandini 上午8:27
亲爱的阿叔，您说要服务所有的奉献者，不要冒犯奉献者，但是有的人总是会和你说些和奎师那无关的事，你是听还是不听？书上说，一个人即使是外士那瓦但如果不具备美好的品德，我们应该只把他当作外士那瓦尊重，却避免与她在一起，是不是矛盾啊？应该怎样对待？

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《圣典博伽瓦谭》第一篇，第九章
19节
譯文 君王啊!主希瓦、半神人中的聖人納茹阿達及首神的化身卡皮拉，都因為與他直接交往而十分瞭解他的榮耀。
20节
譯文 君王啊!你因為無知而以為聖奎師那是你的表弟、親密的朋友、祝福者、顧問、使者、恩人等等。但他其實就是人格首神本人。
21节
譯文 作為絕對的人格首神，他處在眾生的心中。他對眾生平等仁慈，沒有分别心，沒有假我，因此無論做什麼，都不會有物質缺陷。他永遠平靜。
22节
譯文 儘管他同樣仁慈地對待每一個生物體，但因為我是他忠心耿耿的僕人，他還是在我即將離世前来到我面前。
23节
譯文 對那些殷勤地做奉爱服務，冥想他、歌唱他聖名的奉獻者。人格首神會在他們离開物質躯體時出現在他們心中，把他們從功利性活動的捆綁中釋放出來。
24节
譯文 我的至尊主有著四只手臂，以及裝飾俊美的莲花臉龐和像初生太阳般紅的雙眼。他微笑著，願他在我離開這個物質軀體時能仁慈地等待我!

《圣典博伽瓦谭》第19—24诗，讲者：Krishna Baladeva帕布，翻译：Chintamani devi dasi，笔录员：Kishori Krishna dasi。
内容要点：
第19节：彼士玛继续荣耀奎师那，他知道奎师那的至尊地位，他是原初的Ｎarayana，与Ｎarayana没有区别,他也是Narayana的源头。Ａrjuna也在《薄伽梵歌》中向奎师那说到，向Narada一样的韦达权威也都知道他的地位。韦达权威们Mahajana都知道奎师那的真实地位。只有他纯粹奉献者才知道他的地位，非奉献者不知道他的地位，因为他在物质世界的时候，表现得像普通人。在南印度，有些奉献者也不知道奎师那的原初的至尊人格首神，他们以为奎师那是Narayana的一个化身。奉献者与主有各种不同的关系，彼士玛与奎师那充满敬意的关系，因为他与主的关系是Vaikuntha中的主与奉献者的关系。第20节：彼士玛警告我们奎师那不是普通人，彼士玛他永远不会搞错自己与奎师那的关系，当奉献者与奎师那的关系很亲密的时候，就会忘记自己与奎师那的关系，但我们必须了解奎师那是至尊的那一位。他是至尊主，我们是他的仆人。我们不能模仿Arjuna和Yudhisthira，我们不能假装自己与奎师那有亲密的关系。虽然他与他的奉献者有各种亲密的关系，但奎师那始终保持着至高无上的地位。第21节：无论奎师那与他的奉献者的关系怎样，他总是绝对的。在彼士玛的关系中，在与Yasoda母亲的关系中，在与Arjuna的关系中，他始终处在超然的地位，他始终是至尊人格首神，对他来说，没有什么活动更高或更低，而物质主义者会认为作为战车驾驭者的地位比较低低，其实这是假我的原因，是因为与物质的认同。奉献者有时也会对不同的奉献服务做出分别，但对奎师那所做的任何服务都是绝对的，没有高低之分。奎师那具有平等的视域，他把对他所做的所有的服务都看成对他的爱的展示，所以平等地接受，奎师那超越物质二元性，而因为奉献服务与奎师那没有区别，所以也免于二元性。第22节：奎师那平等对待众生，但如果奉献者向奎师那皈依，为他服务，奎师那就会作出回应。因为彼士玛已经向奎师那皈依，所以在他即将离开世界的时候，奎师那给他特别的关注。奉献者因为受到奎师那的保护，所以总是感到愉快和高兴。温达文的奉献者尽管没有意识的他至尊地位，但都完全依赖奎师那的保护，我们也应该总是托庇于奎师那，我们通过托庇于灵性导师来托庇于。第23节：奉献者是瑜伽师，是奉爱瑜伽师。奎师那在《薄伽梵歌》里面谈到了什么样的瑜伽师是最高级的瑜伽师，瑜伽师最重要的是要控制自己的心意，以获得平静，而控制心意最好的方法是一天24小时服务奎师那，所有的服务都源于心意，瑜伽师的目标之一就是要控制心意，我们通过控制心意来控制我们的欲望。因为我们的心意渴望去满足物质欲望，一旦我们去满足物质欲望和感官享乐，我们就会受苦。我们通过从事聆听、唱诵奎师那来控制心意。只有我们控制了我们的心意，感官才能得到控制，其实我们要改变自己欲望的性质，而没有必要去停止我们的欲望。第24节：彼士玛不想获得解脱，只希望自己想着奎师那，纯粹的奉献者只会做奎师那希望他做的事情，如果奎师那让他去地狱，他也会去地狱，彼士玛非常幸运，他只希望奎师那在他离开世界的时候等着他。我们希望奉献者在离开世界的时候有纯粹的知觉，如果奎师那要奉献者回归灵性世界，那很好，但如果奎师那要我们继续回来我们的服务，那也很好。纯粹奉献者不受物质世界的影响，因为无论在哪里，他们都在从事对奎师那的服务。

pancatattvadasa 上午8:16
彼士玛戴瓦看到奎师那，为什么还说主是四臂形体的呢？在主柴坦尼亚的逍遥时光中，彼士玛是谁？

BHAKTAHU=蓝天白云(569001447) 8:20:04
我们这些年轻的,初级奉献者是不是没有资格回归灵性世界啊?连启迪都没有,要达到一个什么灵修阶段才愿意并有资格回归神首

Haribol,Hari Bol！ (08:23:18)
据说，主Siva和Maya女神整个物质世界只有各一位，但布茹阿玛却有许许多多位。请问是否这样呢？

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《圣典博伽瓦谭》第一篇，第九章
08节
譯文 舒卡戴瓦.哥斯瓦米、喀夏帕和安給茹阿薩等許多其他净化了的靈魂，也由他們各自的門徒陪伴著到了現场。

09节
译文 八位瓦苏中最优秀的彼士玛戴瓦，敬迎聚集在现场的所有伟大而强有力的圣人们，因为他明了在不同时间和地点中的一切宗教原则。

SB1.9.8
在这里又有两位圣人，这里对他们的介绍非常简单，但是可以看到他们都是一些卓越的人物，他们不是世间普通的凡人。他们都是净化了的伟大灵魂，他们是主的伟大奉献者。他们都是非常特殊和卓越的人才。看一个人的价值会通过他身边的人来判断。与你交往的人群，给你带来一定的价值感。从这些参与到场的众位圣人的身份，我们可以看到彼士玛卓越的地位。这些人都是来自整个宇宙不同地方的伟大人物，他们却都来给彼士玛送行。当谈论krihsna-katha，就连解脱的灵魂也会前来聆听。我们应该时刻有这样强烈的愿望，去聆听卓越灵魂讲述有关奎师那的话题。每一个奉献者都是极其非凡的灵魂。要聆听奉献者讲述奎师那的话题。到场的许多人都比彼士玛更加卓越，但是他们来了，他们就是要来聆听彼士玛的教导，并且给他致以临终的敬意和问候。连主奎师那本人也来此见彼士玛，向他致敬。
1.9.9
彼士玛不是普通的人，他是12位权威之一，非常了解有关灵性和宗教的知识。这12个权威能够在不同时间和地点来调整宗教原则。我们不能编宗教原则，要跟随这些权威。这有这些授权的伟大灵魂才能根据时间和地点来调整宗教原则。彼士玛戴瓦对做这样的服务也非常擅长。现在他没有在皇宫里，不能非常良好的接待他们，现在必须根据情况调整接待的方式。因此他只能用甜美的话语来赞美他们，迎接他们。这就是外士那瓦礼仪，我们应该很好的接待来访者。任何一个来到外士那瓦家的人都是茹阿达茹阿妮派来的客人，因此应该非常好的服务和接待他们。也许是茹阿达茹阿妮派来以唤醒他们心中潜在的对奎师那的爱。所有的生物体都是潜在的奉献者，都是奎师那不可分割的部分，都是主永恒的仆人。这就是奉献者的职责，应该把奎师那给予每个跟我们接触的人。居士的家里是居士修院，修院就是一个非常适合修习的场所。修院的们总是敞开的，欢迎每一个人。 居士的职责就是提供给人们好的菩萨达麽。通过好的款待来客，给他们吃好的菩萨达麽，给他们讲奎师那，他们就很容易接受我们的方法，这样的奉献者永远不会失去财富，奎师那会帮助他们，给他们提供足够的财富和食物来招待来访者。因此我们应该培养起礼貌好客的习惯，来很好的招待来访的客人。给他们吃菩萨达麽，这样已经非常伟大了，因为菩萨达麽与奎师那没有区别。我们平时也可以随身携带一些菩萨达麽，分给一起工作的同事。菩萨达麽不仅仅是食物，他是奎师那的仁慈，能够改变一个人的内心。这就是我们的方式，总是非常好的去款待来访的客人，我们叫做居士修院。很好的款待客人是宗教中一个非常重要的原则。当有些灵魂准备好时，奎师那或茹阿达茹阿妮总会把他们派到我们的家中，因此我们应该非常好的接待他们。

问答：
Sindho 上午7:41
请问比士马兑瓦获得的是什么样的解脱？

Suryanandini 上午7:51
亲爱的阿叔，说奉献者的上十代和下十代都是解脱的，这个解脱具体指什么？

pancatattvadasa 上午8:02
仁慈的krishna bhaladeva 帕布，请问:外士那瓦的品质是完美的，在奉献者中仍然出现一些矛盾甚至不团结，如何改变这一状况？

Saibya devi dasi 上午8:08
请问阿叔：只要是奎师那的奉献者，都称为外士那瓦吗？谢谢！

Sindho 上午8:12
请问与奎师那作对打仗的独优旦一方的将士只有比士马到外堒塔吗？是不是其他人都获得的是非人格的解脱？

Suryanandini 上午8:19
和奉献者相处都会有意无意的冒犯，冒犯奎师那的奉献者必遭毁灭，怎么理解？
纯粹奉献者的标准是什么？

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《圣典博伽瓦谭》第一篇，第九章
彼士玛戴瓦在主奎師那面前过世
01节
譯文 蘇塔．哥斯瓦米說：因為害怕在庫茹柴陀戰场上殺了那麼多人所造成的惡果，尤帝士提爾土啟程前往發生大屠殺的現場。那裡，彼士瑪戴瓦正躺在箭床上處於即將離世之際。
02节
譯文 尤帝士提爾王所有的兄弟都坐在由佩戴著金飾的一流駿馬所拉著的漂亮戰車上跟著他。随他們同行的還有維亞薩．道彌亞(潘達瓦兄弟家博学的家庭祭司)等聖人和其他人。
03节
譯文 布茹阿瑪納中的聖人啊!人格首神聖主奎師那與阿爾諸納同坐一輛戰車也随隊同行。這陣勢把尤帝士提爾王襯托得非常高貴，如同庫維爾被他的同伴(古亞卡)們簇擁著一般。
04节
譯文 看到他(彼士瑪)像從天上掉下来的半神人般躺在地上，尤帝士提爾王和他的弟弟們，以及主奎師那都向他頂禮。
05节
譯文 為了看一眼巴茹阿特王後裔中的領袖(彼士瑪)，宇宙中所有處在善良屬性層面上的伟大靈魂，包括半神人中的聖人、布茹阿玛納和君王們，都聚集在他周圍。
06-07节
譯文 在场的有：帕爾瓦塔.牟尼、納茹阿達.道彌亞、神的化身維亞薩、畢爾哈達刷、巴爾杜瓦佳和帕茹阿舒茹阿瑪及他們的門徒，還有瓦希施塔、因鐸帕瑪德、特瑞塔、貴嚓瑪達、阿西塔、卡克西宛、高塔瑪、阿特瑞、考希卡和蘇達爾珊等所有的聖人。
08节
譯文 舒卡戴瓦.哥斯瓦米、喀夏帕和安給茹阿薩等許多其他净化了的靈魂，也由他們各自的門徒陪伴著到了現场。
09节
译文 八位瓦苏中最优秀的彼士玛戴瓦，敬迎聚集在现场的所有伟大而强有力的圣人们，因为他明嘹在不同时间和地点中的一切宗教原则。
10节
譯文 主奎師那雖然處在每一個生物體的心中，但還是通過他的内在能量在眾人面前展現他的超然形象。這位至尊主就坐在彼士瑪戴瓦面前。彼士瑪戴瓦知道他的榮耀，因此以恰當的方式崇拜了他。

阿叔讲述彼士玛戴瓦的故事：
彼士玛戴瓦本身是一个非常光荣的人物，是主的伟大奉献者，与潘达瓦兄弟非常亲密。但是，因为他长期以来接受了兑塔茹阿施陀父子的供养，因此战争时站在了杜尤丹一方。
在这一章中，我们将看到彼士玛戴瓦如何以非常伟大的方式离世的，他是如此强大，甚至可以选择离世的时间。即便全身插满箭，躺在箭床上，仍旧可以不死，选择死亡的时间。
彼士玛戴瓦的前世，有一个非常虔诚的国王，叫做玛哈维夏，由于他的虔诚，他得到一个机会到天堂投生。有一次，很多半神人在场，还有一些仙女，恒河女神也在场，突然一阵风吹过来，把恒河女神的披肩吹开了，所有的人都把脸偏开了，不想让恒河女神感到难堪，玛哈维夏，却直视恒河女神。这种行为被主布茹阿玛注意到，诅咒了玛哈维夏，再次投生到物质世界。恒河女神也知道这事，她知道玛哈维夏已经被自己吸引了，她走出去，碰到了八位瓦苏。这八位瓦苏并不完全是半神人，但是也住在天堂，是因铎的八位助手。他们也对这件事愤愤不平。他们之所以感到受骚扰，不是因为恒河女神的那件事。恒河女神看到他们很悲伤的样子，女神就问他们为什么悲伤，他们回答因为他们被瓦希斯塔牟尼诅咒了，需要再次投生，投生为马哈维夏的儿子。八位瓦苏也请求恒河女神能否成为他们儿子，恒河女神非常高兴的答应了。
玛哈维夏就投生成了商塔努，一次在河边看到一位美丽女子，立刻被这个女子吸引。他甚至没有问任何问题，就想她求婚了，这位女子同意了。商塔努完全被这个女子吸引了。女神说我可以嫁给你，但是无论做什么你都不能干涉，也不能说反对我的话语，否则婚后我就会离开你。商塔努被爱冲昏了头脑，立刻答应。婚后两人生了一个儿子，可是就在这个儿子刚出生两三天，恒河女神就把孩子丢入恒河中淹死了。商塔努非常不解，但是他如此被女神所吸引，怕失去她，因此什么话也没说。第二年又发生了同样的事情。然后接二连三，同样的事情发生了七次。每一次商塔努都没有说什么。轮到第八个孩子时，商塔努忍不住了，他变得非常愤怒，“残忍的女人，怎么能做这样的事情，马上把孩子给我。”这个时候他的妻子对他说，是的你非常幸运，因为你阻止我把孩子扔掉恒河中去，所以这个孩子将得救，但是我将离开你，我是恒河女神，来到物质世界是为了特别的原因。八位瓦苏请我来当他们的母亲，他们中的七位被诅咒来到物质世界后可立刻回天堂，另一位则需要在这个世界呆上一世的时间。就这样恒河女神回答天堂，带上了这个孩子，名字叫做deva-vratah。他从小接受了半神人的训练，学会了高超武术，政治和其他查锤亚所需要的品质。因此，接受了非常高的训练。
15-16年后，商塔努在树林中打猎，突然发现恒河水慢了下来，因此，他就往上走，看看河水为什么这么少，于是他看到一副奇妙场景。他看到一些箭阻止河水的流动，一位小孩正在向水射箭。这个时候恒河女神出现了，告诉商塔努，这就是你的孩子，叫做deva-vratah，他已经接受了良好的教育，现在该回到你身边了。商塔努和他的儿子发展出至爱的关系，两人总是在一起，打猎也会一起。一次deva-vratah呆在皇宫里，商塔努独自去打猎，商塔努国王在河边遇到一位极其美丽女子，是渔夫的女儿，身上散发出奇妙的芳香。这位女子叫做萨提亚瓦提。
当萨提亚瓦提碰到商塔努国王之前，有一次帮帕茹苏茹阿穆尼摆渡到河对岸去，船上只有他一位乘客。到了河中间后，圣人说，我知道你是一位非常优秀的女孩，我要给你一个特别的孩子。女孩听到这样的提议非常震惊，因为她还没有结婚还是一个处女，但是她又不想让圣人感到不满意。但帕茹苏茹阿穆尼知道他担心有害怕时，就说，我会直接把种子直接放入你的子宫中，并且孩子马上出生，不用经历怀孕的的过程，可以继续保持处女。于是两人同房后，帕茹苏茹阿穆尼立刻消失，一个孩子立刻出生，长成一个青年，这就是维亚萨戴瓦，是这个年代中奎师那的一个化身，非常强大有力，他把韦达经以文字的形式记录下来。因此维亚萨戴瓦是从渔夫的女儿萨提亚瓦提的子宫中出生的，她非常幸运。当维亚萨戴瓦出生后，她惊呆了，维亚萨戴瓦就对她说，不要担心，妈妈，我会马上走的，我还有其他使命，但是我可以保证，将来任何时候你需要我的时候，只要想起我，我就可以立刻回到你身边。于是立刻消失了。萨提亚瓦提感觉自己像是做了一场梦，她没有把这件事告诉任何人。但是，由于她生了这样一位伟大的人物，她的身体开始发出特别的芳香，可以传到很远。于是，商塔努国王就被吸引了。
于是商塔努国王就去她父亲那提亲。他想渔夫肯定会很高兴，因为我可是一个国王啊。但是这个渔夫却拒绝了。商塔努说，你怎么会拒绝呢，这是一个难得的机会，你的女儿会嫁给国王啊。渔夫说，当然这是非常尊荣的事情，但是她生的儿子将不会成为国王了，因为你已经有一个儿子了。于是，商塔努回到了王国中，非常沮丧。因为，他确实想把王位传给deva-vratah。他忧心忡忡，无法处理政事，被他儿子发现了。deva-vratah就想他的父亲询问。商塔努说，不用管，这个事会过去的。但是他的儿子坚持要知道事情的原委。于是商塔努就把他爱上渔夫的女儿的事情告诉了他。deva-vratah听后并没有说什么，但是第二天他背着父亲去找渔夫，对渔夫说，我听说你拒绝把女儿嫁给我的父亲，因为你担心我会继承王位，而你女儿的儿子却无法继承王位。我向你保证，我会放弃王权，你女儿的儿子就会继承王位。渔夫仍不同意，但是之后你的儿子将会成为国王。deva-vratah说，不用担心，我现在就发下誓言，我将终生不娶。当他发下这个毒誓，空中就发出“彼士玛，彼士玛！”彼士玛就是令人恐惧的毒誓。从来不会有国王是贞守生。于是他的父亲商塔努非常满意，祝福他可以自由选择自己死亡的时间。

问答：
Chenying 上午8:16
哈瑞波，是商塔努祝福彼士玛可以选择死亡的时间，还是渔夫的祝福啊？

Radha Caran 上午8:18
From Radhacaran das. Haridas Thakur passed away in a similar fashion as Bhismadeva. Can we say that he he chose when he wanted to leave his body?

blissfulsoul 上午8:29
哈瑞布，商塔努是国王同时是主伟大的奉献者，还两次都受到美丽的女子的诱惑，作为极微不足道的我们，如何才能避免不会受到异性的诱惑呢？谢谢您！

Yuga Dharma D.D上午8:13
非常感谢阿叔精彩和完美的叙述，请教阿叔：彼士玛戴瓦的父亲怎么会有这样大的力量，给予他这样的祝福？