音频：[audio:krishna_book/Krishna Book 15-Giridhari Swami-2011.05.23.mp3|titles=奎师那故事11章|artists=给瑞达瑞斯瓦米]点击下载
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挛生阿尔诸那树倒在地上发出如雷贯耳之声；哥库拉的居民包括南达·玛哈茹阿佳在内，马上赶到事发现场。他们非常惊愕，两棵大树突然倒在地上，他们找不到原因，因此大为不解。
⋯⋯
一天，一个贩卖水果的人来到南达·玛哈茹阿佳屋前。小贩喊叫：“谁想吃水果，请到我这儿来！“奎师那闻声马上捧了一把谷物在掌心里，以图换取水果。当时是 以物易物的社会；奎师那可能以前曾见父母以谷物交换水果和其它东西，所以晓得模仿这样做，可是，他的手掌细小，加上粗心大意，没有小心紧合小手，谷粒便连 绵掉在地上。兜售水果的小贩看到此情此景，为如此美丽的奎师那吸引，马上接受他手掌中剩余的小量谷物，把水果塞满他的小手。就在这时，小贩回头一看，只见 盛载水果的篮子满载珠宝。主赐福一切。倘若有人给主一些东西，他不会有任何损失，他会得到数百万倍的报酬。
[audio:sb1/SB 1.8.41-Krishna Baladeva das-2011.05.22.mp3|titles=SB 1.8.41|artists=阿叔]点击下载
《圣典薄伽瓦谭》第一篇，第八章
41节
譯文 啊，宇宙之主，宇宙之魂!宇宙的人格形象啊!因此，請斬斷我對潘達瓦和維施尼等親人所具有的親情之結吧!
要旨 至尊主純粹的奉獻者羞於向至尊主請求任何有關個人利益的事，但居土有時受親情捆綁，迫不得已請求至尊主的幫助，聖琨緹黛薇瞭解這一事實，因此祈求至尊主斬斷她對潘達瓦兄弟和维施尼(Vrsni)等親人的情感給她帶來的束縛。潘達瓦兄弟是她兒子，維施尼家族是她娘家的親人。奎師那與這兩家人都很親近，這兩家人都是依靠著至尊主的奉獻者，都需要至尊主的帮助。圣琨緹黛薇希望帮圣奎師耶一直與她儿子潘達瓦兄弟在一起，但這樣一來，她娘家就會得不到至尊主的恩惠。這些偏心攪得琨緹心亂如麻，因此她想斬斷親情之结。
純粹的奉献者斬斷他與家人間狹隘的感情束縛，以便为所有遺忘了至尊主的靈魂的利益而在更大的範圍内做更多的奉愛服務。有關這方面的典範是追隨主柴坦亞的六位哥斯瓦米(Gosvami)。他們六位都來自上流社會中最有學问和教養的富貴人家，但為了普通大眾的利益，他們離開他們舒適的家庭去當了托缽僧。斬斷所有的親情，意味著拓展活動的領域。做不到這一點的人，不能作有資格的布茹阿瑪納(婆羅門)，君王、大眾領袖或至尊主的奉獻者。人格首神在當一位理想的君王時，曾樹立了這樣的榜樣。當至尊主以聖茹阿瑪禪鐸(Ramacandra)顯現世上時，曾斬斷了對他心愛的妻子的感情，展示了作為理想君王的品格。
像布茹阿瑪納、奉獻者、君王或公眾領袖這樣的人物，在履行他們的規定職責時必須胸襟開闊。聖琨缇黛薇暸解這一事實，因此为內心的脆弱而向至尊主祈禱，请求他帮助自己擺脫這種亲情的束縛。她通過稱至尊主為宇宙之主、宇宙之魂，指出至尊主是萬能的，能斬斷牢固的親情之結。因此，至尊主對內心脆弱的奉獻者特別喜愛時，就會通過他全能的能量安排某种情况，迫使那奉献者打破親情，使那奉獻者變得完全依靠他，從而掃清了那個奉獻者回歸首神的道路。
阿叔讲解：
琨缇王后出生于维施尼的家庭，也就是奎师那显现的家族。琨缇是奎师那的婶婶。韦达文化是，女子嫁出去后，就会去到男方的家族，因此她现在在潘达瓦兄弟的家庭。因此，她对两个家庭都有很深厚的感情。这两个家庭大部分成员都是主的奉献者，自然她对家庭的依附就更加强烈。
她现在意识到，奎师那要离开潘达瓦家庭，去到维施尼家族了。当潘达瓦兄弟有困难时，奎师那来到潘杜瓦兄弟这边来帮助他们解决纷争，现在又要回去了。
对家族成员的依附，甚至家庭成员是奉献者，也会带来麻烦。现在她对家庭的依附就带来了麻烦。作为一个奉献者，她就想去斩断对两个家庭的依附，因为依附奎师那更重要。在奎师那知觉中，即便家庭成员是奉献者，奉献者仍然做好准备最终斩断这些依附。有的奉献者家庭成员也是奉献者，但是并不依附家人，尽管没有分开，仍然很弃绝。这才是弃绝的恰当理解。
有时，亲身的弃绝也很重要，就像主柴坦亚在很年轻就离开了家庭，去做了萨尼亚斯。他与家人在一起时也很弃绝，为了向世人展示弃绝，他就离开了家庭，走上了弃绝之徒。那时，萨尼亚斯在社会上很受尊重。人们尊敬，并愿意去聆听萨尼亚斯的话。这样他就能够更加有效地宣传弃绝的重要性。为了 传教可以做萨尼亚斯，否则在这个年代不推荐萨尼亚斯。外士那瓦萨尼亚斯是推荐的，他们是为了主的使命，而弃绝，去实现一个更高的目标。他把这种爱传遍整个世界，首先要斩断对家人的依附。在家庭生活中，我们会和家人更亲密，很容易给他们更多的关注。萨尼亚斯只有弃绝了对家庭成员的爱，才能更能把这种爱传遍全世界。这就是作为外士那瓦萨尼亚斯的主要目的。外士那瓦之所以离开家庭，是为了扩展这个家庭，把所有人都当做自己的家庭成员，把这种爱延伸大全世界。接受萨尼亚斯启迪是为了拓宽他们对他人的关注。当主柴坦亚接受萨尼亚斯启迪，并不意味着他不爱他的家庭了，这么做只是为了更好地向他人传播奎师那知觉。
这也是琨缇皇后想要斩断家庭依附的原因。通常女子会依附家庭，可能会在依附家庭的过程中生命的目标失去依附主奎师那。在奉献者家庭中，虽然都是奉献者，但是仍然会有物质依附的存在。为了把奎师那知觉给越来越多的人，家庭的依附对他就是一种干扰。在灵性四阶段中，Grhasta居士的依附是最多的。即便我们在哲学上我们都明白灵性的关系，但是仍然会有物质的依附。
因此，琨缇皇后斩断对家庭的依附，是为了增加对奎师那的依附，这就是奉爱bhakti。如果要真正依附奎师那，就得放弃对物质的爱的依附。我们不可能去要奎师那来满足我们的物质要求，来去爱奎师那，得到对奎师那的依附，这只会增加对物质的依附。也许这是虔诚的方式，但是是物质的。奉献者每天向奎师那去祈祷能够每天去服务奎师那的莲花足，并且祈祷家人能够去服务奎师那的莲花足，家庭，财产等等一切都属于奎师那。即便奉献者在家庭生活中，有时也会忘了这些。我们不该向奎师那要面包，而是应该把面包供奉给奎师那。
对于其他的灵性阶段可能也会有物质的依附，比如说贞守生可能会依附他那不多的财产。茹阿玛努佳查尔亚对他的一对居士门徒很关心，他的萨尼亚斯门徒很疑惑，为什么茹阿玛努佳查尔亚给予他们那么多关注。有一次，茹阿玛努佳查尔亚让他的萨尼亚斯门徒去到他的那对居士门徒那拿些财产，来服务我们的使命。因为他们很依附自己的财产，在他们熟睡时，去把他们身上的珠宝拿下来来做服务。他的门徒就这么去做了。 妻子翻身，他们以为妻子惊醒，就都溜走了。第二天早上妻子就告诉了妻子的丈夫。第二天一大早茹阿玛努佳查尔亚让他的门徒去偷听两夫妻的话，“guru的修院可能有困难了”
“为什么这么说”
“因为昨天晚上有两个萨尼亚斯来到我们的房间”
“真的吗？他们来干嘛？”
“他们把我身上一边的金首饰都偷走了。”
“然后呢？”
“然后我翻了一个身，他们就走了”
“你为什么这么做，你把他们吓跑了，他们就偷不到所有的珠宝了”
“我转到另外一边是为了他们把我另外一边的首饰也拿走。”
这时这些萨尼亚斯才知道这对居士是多么弃绝。
弃绝意味着我们通过更依附奎师那变得不那么依附物质世界。外士那瓦的弃绝，与非人格的弃绝不一样，他们的弃绝没有目的只是为了摆脱物质依附。放弃自己所拥有的一切。成了非常贫穷的萨尼亚斯乞丐。但是却无法放弃依附的心态。他们的心中仍然保留着依附，这是虚假的弃绝。他们认为物质财产是痛苦的根源，就弃绝这些。外士那瓦认为没有什么是自己的，一切都是奎师那的。外士那瓦的弃绝不会弃绝所有，而是把一切都供奉给奎师那，为奎师那服务。外士那瓦的弃绝才是真正的弃绝。奉献者应该培养起这样的弃绝心态，放弃对这个世界的依附，这个世界的一切事物都用来取悦奎师那。
要培养起这种心态就要学会如何把我们拥有的一切来服务奎师那，最好的方法是经常唱诵哈瑞奎师那，经常研习圣帕布帕德的书籍，这种聆听和唱诵的程序，可以净化我们，放弃拥有的感念。如果我们仍然依附物质世界，还可能再回来。当我们还在物质世界，我们就要培养这样的心态，一切都属于奎师那，一切都可以用来服务奎师那。当奎师那看到我们弃绝的心态，奎师那高兴，我们作为他的所属部分自然也会高兴。这个世界上最快乐的人，是那个最弃绝的人。一个完全弃绝的人明白，一切都可以用来服务奎师那，一切都可以用来取悦奎师那，这就是主的纯粹奉献者。
chenying 上午8:13
请问亲爱的阿叔，对家人的亲情和对家人的弃绝，这两个之间的尺寸怎么把握？因为当对家人特别有感情时，就会自然对他们有所依附。我们有时候与家人相处时，比与其他人相处更容易出现问题或矛盾，是不是也是因为拥有感在作怪？
[audio:bg/BG 14.10-HH BVV Narasimha Maharaja-2011.05.20.mp3|titles=BG 14.10|artists=尼星哈玛哈茹阿佳]点击下载
尼星哈玛哈茹阿佳主讲博伽梵歌第十四章10节。
[audio:gaura_katha/Gaura-katha 024-Madhya Lila 09_lila before the sankirtan-Krishna Baladeva das-2011.05.18.mp3|titles=桑克依尔坦前的丽拉|artists=阿叔]点击下载
主柴坦亚和主尼提阿南达一起与奉献者进行着美妙的kirtan，这是他们之中最重要的活动，大部分在srivasa家中举行。桑克尔坦运动就这样开始了。
尼提阿南达住在srivasa家里，就像小孩子一样。有一次主柴坦亚与srivasa在一起吃饭时，
“你为什么要把这个阿瓦杜帕供养在家里呢？你根本不了解他，不知道他的家庭背景，你对他根本不了解，为什么要把他留在家里呢？你对他太好了。如果你想要家庭有一个好的名声，那就把他赶走吧”
“不要这样和我开玩笑，我知道主尼提阿南达的身份，我知道他和你没有差别。我是您的仆人，任何服务您的人都是我的主人。就算他培养起不好的品质，吃肉，喝酒，就算因为和他的联谊，我变得失去名声、财富，甚至一切，我也不会离开他，继续服务他和您的莲花足。”
当主柴坦亚听到srivasa说的话后，满心欢喜。
“你对主尼提阿南达帕布有那么大的信心吗？你是如此深的了解我的这位亲密同游。你的话让我非常满意。如果你需要任何祝福，尽管说吧。”
Srivasa不要任何祝福。“我还是会给你一个特别的祝福，就算有一天幸运女神需要去乞讨时，你们家也不会贫穷。家里的狗和猫都会得到庇护。我知道你可以很好的照顾主尼提阿南达了，我把他留在这里。”
尼提阿南达在纳瓦兑帕一带四处漫游，有时候去恒河边，去游泳；有时候去拜访其他的奉献者，有时候和小男孩玩耍，就像自己也是小孩子一样，他总在一种非常喜悦的心态中。有时候他会去，gangadasa pandita 和 muraru gupta的家，有时候去萨琪妈妈的家，萨琪妈妈给了她很多母爱。他追着萨琪妈妈想要抓住她的脚，萨其妈妈就躲起来。
有一天晚上，萨琪妈妈做了一个特别的梦，第二天她就秘密地告诉了主柴坦亚。
维施瓦巴尔听后，说“你做的这个梦太好了，不要告诉任何人，我们的神像非常强有力，他们还是活着的，还在上演着逍遥时光，我对神像的信心更强了。我也发现了一些奇怪的事情，但不好意思告诉别人，我看到我妻子供奉给神像的食物都被吃了一半，我之前一直怀疑妻子，现在不怀疑了。不要告诉任何人这个梦。”
萨琪妈妈是由于强烈的母爱，他不了解主柴坦亚和主尼提阿南达就是主奎师那和主巴拉茹阿玛。
维施瓦巴尔去邀请尼提阿南达。
“今天我们要给神像做特殊的供奉，我希望你的行为非常好。”
“维施努，维施努，没有谁行为不好啊，你认为我行为不端，你以为别人都和你一样。”他们就这样互相开着玩笑。
然后他们来到了萨琪妈妈那。当主柴坦亚和尼提阿南达坐在那的时候，就像茹阿玛禅铎和拉克斯曼一样，两个人有非常深厚的感情。萨琪妈妈满心欢喜，把食物派到他们的盘子里，回到了厨房。等她回来时，看到一个黑肤色的小孩和白肤色的小孩坐在刚才主柴坦亚和主尼提阿南达坐着的位子上。她无法理解。突然这个景象消失了。她站在他们旁边立即感到极乐的心态，眼睛泪如雨泻，手上端着的盘子掉落，菩萨达么散到一地，她晕倒了。
“妈妈，快醒醒，怎么回事啊？”
萨琪妈妈醒了后，回到自己的房间，非常极乐地哭泣。
她明白，主柴坦亚和主尼提阿南达与主奎师那和巴拉茹阿玛没有区别，表现出强烈的对神的爱。
家里的仆人isana捡起地上所有的食物，把食物都吃了，他非常幸运，每天都可以看到主柴坦亚，主尼提阿南达，萨琪妈妈，和主的妻子上演的逍遥时光，仅仅因为他是主的仆人。
在纳瓦兑帕，主柴坦亚和主尼提阿南达的追随着开始聚集，将要把桑克尔坦运动推向高潮。主柴坦亚会去不同的地方，去拜访奉献者的家，主尼提阿南达总是跟着柴坦亚后面，就像一个小男孩。于是，主柴坦亚和尼提阿南达去到不同奉献者家里，他们都会展示不同的化身的形象。因为，不同的奉献者会特别喜欢主的某一个化身，因此主去到他们家里，就会展示他们最喜欢的化身形象。
看到自己的儿子如此喜悦，萨琪妈妈也非常喜悦，但是她经常担心，如果有一天我的儿子离开家，该怎么办啊，一想到这她就特别恐惧。但是她很快就抛弃了这种想法。主柴坦亚鼓励她的妈妈去唱诵哈瑞奎师那曼陀。他们之间有那么深厚的关爱。
有一天主希瓦的奉献者经过，他在极乐中又唱又跳。当主柴坦亚看到后，他就在他面前展示出希瓦的形象。希瓦的奉献者还是在极乐地又唱又跳，主希瓦的奉献者对主希瓦有很强的奉爱，因此主柴坦亚就给了他特别的祝福。接着他收回了主希瓦的形象，并且给他进行了布施。主希瓦的奉献者非常高兴，因为他今天得到了主柴坦亚特别的仁慈。（因此，如果主希瓦的奉献者对主希瓦有真正的深厚的奉爱，主也会对他们满意。）
主柴坦亚对主希瓦的奉献者说：“请仔细聆听经典的结论，最重要的是我们要培养其渴望聆听圣名的渴望，通过齐诵圣名运动，我们会获得那么多喜悦，只要传播圣名，我们就能拯救整个世界。”所有的奉献者听后，都感到极乐。
就这样，主柴坦亚和奉献者每天到srivasa家唱诵圣名，有时也去Chandra Sekhara的家中，彻夜唱诵，直到第二天早上，鼓钹齐鸣，发出很大的声音。屋外的无神论者无法进入，觉得是很大的骚扰。
奉献者们依旧进行这样的kirtan，每到kirtan开始时就进入极乐状态中，他是舞者之王。几乎每天都是在kirtan，过大节，主柴坦亚有时展示出主人的心态，有时展示仆人的心态，以及各种化身，来取悦他的奉献者。
这就是在极乐中开始的桑克尔坦运动。主就用这种极乐方式展示出唱诵圣名的荣耀，让我们知道除了唱诵圣名没有更好地方法，他用实践的方式，向人们展示这种方法。这种方法以前就有，他来此把力量注入桑克尔坦中，每一个唱诵圣名的人都有可能获得奎师那普瑞玛，主就是这样亲自实践，并希望所有的人都追随他的榜样。
问答：
[8:04:06] Das: one question from Radhacaran prabhu
[8:05:06] Das: how can we understand when one of the Lord’s associate says that even if Nityananda eats meat or enters a liquor shop it will not take away his faith in the Lord
[8:05:31] nian zhu dai 念珠袋: 念珠 说：2011-05-18 08:04:52
外士 那瓦是什么意思
[8:13:07] nian zhu dai 念珠袋: 玛度普瑞 得微 达西 说：2011-05-18 08:12:18
请问阿叔；我们怎么做才能得到非常坚定的信心尼？
[audio:bg/BG Chapter 12-Tirtharaja das-2011.05.17.mp3|titles=博伽梵歌第十二章|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
奉爱服务，回家之途
pancatattvadasa 上午7:45
如果一个人不去传播奎师那知觉，不去分享所得到的仁慈，就会失去一切吗。因为许多人只管自己修习
Janaka das 上午7:50
请问帕布：如果一个人只做自己喜欢（或擅长）做的服务，而不愿做自己不喜欢（或不擅长）的服务，结果会怎么样呢？
Hare krsna 上午7:59
我觉得我愚蠢的就像一头驴子，以致我想不出我的问题所在，每天只为了一把青草在拉磨。我觉得我失去和遗忘了我所有的智慧，我现在只需要奎师那的启示和教导，使我能够想起我的过去，和奎师那在一起最原本极乐的状态。我只有聆听。我的问题就是这些
下周回答：
玛度普瑞 得微 达西 说：2011-05-17 08:07:13
请问亲爱的帕布；怎么才能知道奎师那想要我们做什么尼？ 这个问题可以下次回答吗？
[audio:memorial/2011 Lord Nrsimhadeva appear day-Krishna Baladeva das-2011.05.15.mp3|titles=锡苏帕拉和丹塔瓦夸|artists=阿叔]点击下载
锡苏帕拉和丹塔瓦夸
锡苏帕拉很嫉妒奎师那，却得到了很高地解脱。锡苏帕拉的兄弟丹塔瓦夸也被奎师那杀死得到了同样的解脱。
纳茹阿达牟尼就开始解释原因：
卡夏帕牟尼从巴克夏那里去了13个妻子，其中的一个妻子阿迪提是所有半神人的母亲，另一个妻子迪提是所有恶魔的母亲。开始时，只有阿迪提有孩子，于是迪提就很不安，想与丈夫有性生活，但是她选择了一个不吉祥的时间，在日落的时间。如果一个人来那个时刻受孕，可能是主希瓦派一个鬼魂投生。
那天卡夏帕在冥想，但是他的妻子迪提却很想过性生活，卡夏帕牟尼就想平息他说这不是个合适的时刻。但是迪提还不断要求，因此卡夏帕就满足了他的愿望。于是恶魔就投胎了。她生了一个双胞胎，出生的时候，整个宇宙出现了很多不吉祥的征兆，整个宇宙都黑了下来。两个恶魔力量非常强大，半神人们非常担忧，于是向主布茹阿玛求助，布茹阿玛告诉了半神人们有关卡夏帕牟尼和迪提之间的事情，说有一个非常大的恶魔出生了，他无法阻止这样的事情出生。这两个恶魔开始是外昆塔的看门人。库马尔四兄弟已经达到了布茹阿玛瓦迪的层面，他们是布茹阿玛创造的最年老的生物，他们拒绝繁衍后代，因此保持小孩的躯体。有一次库马尔四兄弟想要进入外昆塔，库马尔四兄弟毫无阻挡地进入了六扇大门，当进入第七扇大门时，被佳亚和维佳亚阻挡了，认为小孩子是不会觉悟至尊人格首神的。因此库马尔四兄弟觉得他们根本不该在这，因为他们还有分别心，因此他们应该去的有二元性的地方。因此库马尔四兄弟就诅咒他们到达了物质世界。这时佳亚，维佳亚才意识到这四个小孩不是普通人是伟大的圣人，因此开始忏悔，这个时候纳茹阿亚纳走了出来，向库马尔四兄弟道歉，因为自己的仆人行为不当，赞同他们给仆人的诅咒。主就说，我希望他们立即接受诅咒，去到物质世界，然后很快回来。库马尔兄弟很满意，就走了
主纳茹阿亚纳说，你们去吧，去物质世界做我的敌人，实际上一切都是我的安排，是我让你们犯下这样的错误，促使婆罗门诅咒你们，这一切都是在我的允许下发生的，有时候我需要好好地打一仗，但是在外昆塔我没有敌人，因此没人和我打，在物质世界虽然有我的敌人，但是他们根本不可能跟我打。但是，你们是我的奉献者，可以和我打，如果你们去物质世界做我的敌人，我就可以好好地打一仗，我祝福你们永远不会忘了我，外在好像是敌人，心中会一直不断地想着我。
就这样佳亚和维佳亚就在迪提的子宫中出生了，黑冉亚卡夏，黑冉亚卡西普。这两个恶魔是非常有力量的生物体，因为他们之前是纳茹阿亚纳的仆人。
黑冉亚卡夏被主的化身杀了后，黑冉亚卡西普非常生气，于是做极大的苦行，希望得到主布茹阿玛的祝福，想达到战无不胜的地位，想克服生老病死，想做整个宇宙的国王，他非常贪婪，想要强有力的力量。
他用脚拇指站在地上，两手伸向空中，站半神人的100年。当他做这样的苦行，他的头开始发出光芒，头上发出的火焰产生的光芒比 世界毁灭太阳发出的光芒还要强烈，还有滚滚的浓烟。这种热和浓烟就这样弥漫了整个宇宙。于是人们去求助主布茹阿玛，主布茹阿玛也担心起来，于是与同伴一起前往黑冉亚卡西普苦行的地方，看到了极其令人恐怖和惊讶的景象。主布茹阿玛从圣水瓶中撒了一点圣水在黑冉亚卡西普身上，他立即得到了一个非常美丽的金黄色的身体。就这样主布茹阿玛阻止了他继续这样的苦行。他说，起来吧，起来吧，卡夏帕牟尼的好儿子啊，你已经得到了所有的好运，你做了那么大的苦行，取悦了我，你可以要任何祝福。
“我想要免于生老病死”
“我没有办法给你这样的祝福，因为连我自己也要面对死亡。”
“祝福我任何一个被你创造出的生物体都无法杀死我，我不会在住所内或住所外被杀，我既不在白天死也不在晚上死，我既不在地上死，也不在天上死。没有任何武器可以杀死我，也没有半神人或恶魔能够杀死我。整个宇宙的力量全都给我，给我所有的神秘力量。”
令人惊讶地是，主布茹阿玛给他所有这样的祝福。黑冉亚卡西普就开始在宇宙中横行肆虐，成为宇宙中最强有力的生物体，他只是不去侵犯主布茹阿玛的地盘，只是出于对主布茹阿玛的尊重。
黑冉亚卡西普生了一个儿子——帕拉德，希望他的儿子也成为像他一样的恶魔，把他送到学校学习，苏卡如阿查尔亚负责教育他。计划是要好好地训练这个儿子，让他成为恶魔，训练他政治和发展经济。但是帕拉德知道如果从政治考虑就要区分朋友和敌人，他不想这样。他在母亲子宫中时，他的父亲在外面，半身人们想杀掉这个胎中的孩子。当时，纳茹阿达牟尼出现，阻止了他们，“这个孩子是个非常优秀的奉献者，让我来照顾他的妻子。”他就把黑冉亚卡西普的妻子带到了自己的皇宫中，给她讲博伽瓦谭。虽然她聆听了博伽瓦谭，她就忘记了这个知识。但是子宫中的帕拉德，他聆听了圣典博伽瓦谭，非常感兴趣。因此，当帕拉德在学校里学习时，就不喜欢政治和经济，他对众生有着平等的心态。因为他还在子宫中就学会了奉爱服务的教导，因此他就在学校教其他学生有关奉爱服务的知识。
有一次黑冉亚卡西普 来学校来看帕拉德‘
“你在学习学到什么了？”
“如果一个人太执着于这个物质世界和物质身体，他将总是面对各种困难和苦恼。人应该放弃一切执着，到森林去冥想至尊主。帕拉德就这样不断给他父亲讲如何去服务主维施努。”
这是黑冉亚卡西普最不愿意听得，他很难受，看来我的儿子被敌人教坏了。于是他就开始踢那些老师，你们要好好教他，让他得到好的教育。于是老师们开始关注帕拉德，尽管帕拉德能够非常温文尔雅的对待老师们，但是因为他是奉献者，他无法接受老师们的教导。每次他的老师转身，他就开始教学生们kirtan，将他们弃绝生活。慢慢地其他的孩子被帕拉德大君神圣的品格影响，老师们都很担忧，就把孩子带到了黑冉亚卡西普那。
“我亲爱的孩子，你从老师那学到什么了？”
“我们应该不断聆听和唱诵赞美至尊主的名字品格，种种逍遥活动，不断记住主维施努。崇拜他，为他唱诵赞颂的祷文，做他的仆人，把主当做我们最好的朋友，把一切都献给他。”
黑冉亚卡西普听后非常愤怒，愤怒到了极点。“把这个孩子带走，我再也不想看到他了，把他杀死毁掉。”
士兵就把这个孩子带走了，准备杀死他，孩子才只有6岁。他们用了各种方法想要杀死这个孩子，把他丢在致命的毒蛇中，把他扔入滚烫的油锅，把他扔到疯象群中，把他从高山上扔下去，等等，可是就是杀不了他，因为他一直在冥想至尊主。他们还做了剧毒的饼干，但是帕拉德吃任何东西前都供奉给主，因此，没有被毒死。
于是黑冉亚卡西普开始担忧，看来他的儿子已经被他最大的敌人维施努赐予了力量。于是士兵把帕拉德带到了黑冉亚卡西普的面前，黑冉亚卡西普怒不可遏。
“你究竟从哪里得到这样的力量？”
“亲爱的爸爸，我得到的力量和你得到的力量的源头是一样的，所有的力量都来自于维施努。”
“你总是口口声声地说你的主维施努，他在哪呢？”
“他无所不在”
“你说什么，说什么维施努无处不在，难道维施努也在柱子里吗？”
“是啊，亲爱的爸爸，他在柱子里。”
突然柱子开始抖动，大柱子突然裂开，中间走出一个强大的生物体，这就是尼星哈戴瓦。这个形象如此美丽，之前从没有人看过，半人半狮，巨大头颅，满头金发，美丽的莲花般的眼睛，尖锐的牙齿，舌头抖动，接着发出巨大的狮吼声，这个声音如此大，连高等星球的生物都听到了。
黑冉亚卡西普非常惊讶，这个生物体是谁啊？他在尼星哈戴瓦面前非常渺小，但是却很有战斗精神，于是与尼星哈戴瓦开始打斗起来。主尼星哈戴瓦总是让他，让黑冉亚卡西普勇气倍增，又开始更猛烈的攻击。看起来两方旗鼓相当。
慢慢到了黄昏，尼星哈戴瓦，一把抓起黑冉亚卡西普，坐到大殿的门槛上，把黑冉亚卡西普放在大腿上，开始不断吼叫吼叫吼叫，然后用锋利的爪子，破开了黑冉亚卡西普的胸膛，把内脏都掏了出来，接着把肠子也拉了出来，挂在自己的脖子上，由于被主的触碰，黑冉亚卡西普得到了完全的净化。所有的黑冉亚卡西普的追随者都来进攻尼星哈戴瓦，尼星哈戴瓦用爪子把他们一一杀死，不断吼叫吼叫吼叫，连主布茹阿玛和其他半神人们都不敢接近主，他们请求幸运女神去安慰主，但是幸运女神不敢接近，她从没看过主的这种形象。所有人都不知道该怎么办，他们想把帕拉德送到主面前吧，也许他知道如何安慰主，于是他们给帕拉德一个很大的花环。帕拉德一点都不害怕，向主走过去。当主尼星哈戴瓦看到帕拉德向他走来，他立刻平和下来，就像一个母狮子看到幼狮一样，把帕拉德抱在了自己的腿上，同舌头添他。“帕拉德你是我最伟大的奉献者，我是因为保护你免于父亲的迫害才来到物质世界的，你可以要任何祝福。”
“亲爱的主啊，见到你就是最大的祝福，我不需要任何祝福，但是如果一定要说的话，就请让我的父亲得到解脱吧！”
“你的父亲已经得到了解脱，你的前十代后十代的人都得到了解脱，但我想给你一点祝福。”
“亲爱的主啊！我是那么高兴见到您，我那么愿意做您的仆人，如果一个仆人为了他卑微的服务想要回报，这是不正确的，我不会为我的服务要任何东西。”
“我一定要给你一些祝福”
“亲爱的主啊，如果您一定要给我祝福的话，请清除我心中所有的物质欲望，祝福我的心中永远都不产生任何物质欲望。”
因此这就是令人惊叹的主尼星哈戴瓦和帕拉德的故事。
佳亚和维佳亚第一次就投生为，黑冉亚卡夏，黑冉亚卡西普。第二次是茹阿瓦纳和昆巴卡尔纳
第三次是锡苏帕拉和丹塔瓦夸
第三次他们就进入了奎师那的身体内，恢复了在外昆塔灵性的躯体。这就是纳茹阿达牟尼给尤帝士提尔的解释。
主维施努对佳亚和维佳亚投生到物质世界去打斗非常满意。于是让他们再次投生到物质世界，参与的主柴坦亚的逍遥时光，投生了加盖和玛代。
他们虽然是灵性世界的看门人，他们却得到了特别的祝福，得到了普瑞玛巴克提——对奎师那的爱，这种对奎师那的爱在外昆塔星球是没有的。
问答：
[8:42:22] Saksi Gopal Caran das: neophyte(1175143764) 08:41:10
黑冉亚卡西普是外昆塔看门人，帕拉达大君是谁？他那么小就服务至尊主，有关于他的更详细的故事吗?
[8:45:58] 幸运者: 请问阿叔主尼星哈显现在哪个年代？
[audio:care/Care devotee 18-belief & faith-Kavicandra Swami-2011.05.13.mp3|titles=信仰与信心|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载
如果一个人能够充满信心的聆听，他将会得到很多好处。如果在唱诵圣名时，没有足够的信心，就不能完全的得到圣名的甘露。只有通过服务才能理解奎师那，服务对我们的舌头来说就是念诵唱诵以及享受奎师那的帕萨达姆。有人认为信仰是心里的东西，圣帕布帕德说你只用念诵唱诵，吃帕萨达姆就可以了。任何一个宗教都强调信仰和信心，没有信心和信仰，任何事情都不能成功。因此信心和信仰是非常重要的。BG9.3
圣帕布帕德说必须要有信心，shraddha。盲信和迷信会让普通大众受到误导，因此圣帕布帕德让我们多阅读书籍，这样我们的信仰和信心就以知识为基础。我们要对韦达经有信心。圣帕布帕德说，没有信心，是不可能取得进步的。
Tamal Krishna Goswami问“一个人怎样才能得到信心呢？”
“纯粹，纯粹，越纯粹，信心越坚定。”
“信心也来自前世的虔诚活动。”
“信心来自纯粹？”
“是的。”
“越纯粹，越有信心吗？”
“首先要有一点信心，非常渴望与更有信心的奉献者得到联谊，渴望得到sadhu sanga。”
BG9.3要旨：信心来自与坚定奉献者的联谊，如果只是接受启迪什么都不做的话，信心也会消失。
所以，进步来自于与进步的奉献者联谊，否则还是会迷失方向。
“信心是因为知识而变得稳定。”
如果每天坚持念诵遵循原则，我们就会发现我们取得多大的进步啊。
“如果你对你的guru有信心，你就会进步，如果没有信心，就会迷失。我们就像一个孩子，无论父亲告诉我们什么，我们都相信。”
一定要有信心，开始时甚至需要盲目的信心。
每个人都对某种事物有信心。物质主义者的信仰是坚定神不存在，信仰那些科学家。
当人们对半神人有信心，奎师那会帮助人们加强这种信心，因此不管我们对什么有信心，奎师那都会加强这种信心。
如何看待盲从的人？
“没有信心，奎师那不会帮助我们”
“人们把信心放在那么多事情上”
“什么都信就意味着什么都不信。”
“你既然说信心来自纯粹，那么你怎么知道一个人是纯粹呢？”
“不要做得事不做，遵守规范原则。”
有知识为基础的信心是很重要的，但开始时盲信也是有必要的，不然就不会开始。
知识对信仰不是必须的，信仰对于知识来说是必须的。
“当一个人有信仰后，他就有知识了。”
我们从经典，圣人和灵性导师那得到信心。一切从信心开始。
“我们怎么能够把信心给予别人？”
“邀请他们来参加早课，这样他们来了就会的到净化。”
“如果他们不来怎么办？”
“那就让他们继续保持动物状态吧”
为什么有的奉献者一段时间后就离开了呢？
因为他们没有信心，或者批评了奉献者。
奉献者应该祈祷，祈祷自己有信心去做奉爱服务。当听到奎师那的逍遥时光时，恶魔不相信，奉献者相信。
开始的信心是奎师那给我们的特别的仁慈。我们接下来得好好利用开始时的信心，渴望与奉献者联谊，做服务，这样信心才会增强，否则信心也会消失。
要对奎师那有信心，他对我们做的一切都是为我们好。
问答：
[20:21:52] anurajas-Radharani devi dasi (TKG): 您好，Maharaja。请接受我卑微的顶拜。 (bow)(bow)感谢你非常生动实际的讲课。 (sun)(F)我的问题是，有时一个人对其他人或事物没有信心是来自于对自己的信心不足，所以就会有疑惑和忐忑的感觉。那么，我们该如何认识到这一点，并调整自己而变得充满信心呢？
[20:32:20] Saksi Gopal Caran das: 快乐 20:28:16
请问灵性导师：圣人和灵性导师的区别？
[audio:08hk-namahatta/Q&A-Indradyumna Swami-2008.11-HK.mp3|titles=2008IDS问答录|artists=Indradyumna Swami]点击下载
2008年底，圣因卓丢姆那•斯瓦米•玛哈茹阿佳香港讲课，问答录。真精彩啊！