[audio:bg/BG 14.12-HH BVV Narasimha Maharaja-2011.06.03.mp3|titles=BG 14.12|artists=尼星哈玛哈茹阿佳]点击下载
诗节：巴茹阿特后裔中的魁首啊！当激情属性增强时，强烈的执着、极度的努力、从事功利性活动，以及无法控制欲望和渴望这些征象，就会变得显著。
分类： 灵性导师讲课集
诸位来到中国协助圣恩传扬圣名的灵性导师的历年讲课
音频：[audio:krishna_book/Krishna Book 16-Giridhari Swami-2011.05.30.mp3|titles=杀死恶魔阿嘎苏茹阿|artists=Giridhari Swami]点击下载
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1巴克提维诺德塔库尔评论阿嘎苏茹阿代表对其他人的残忍，以及出于嫉妒对他人做出的暴力行为。这对唱诵圣名是一种冒犯，可能表现出来不想把奎师那知觉给予别人。
2阿嘎苏茹阿前世是Agha，是Sankhasura的儿子，他的躯体非常美丽。有一次，agha遇到了Astavakra muni ，Astavakra muni 当时身体是畸形的，Agha就嘲笑他，圣人就诅咒他下世成为一条最丑的蛇。Agha请求圣人的原谅，圣人就祝福他将被奎师那所杀。
3维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔评论，奎师那在地球上上演逍遥时光的地方，实际上很小，在这么小的地方容纳那么多人和动物是不太可能的。但是因为那里是完全灵性的，是没有限制的，可以包容一切。展示在这个世界上的goku与灵性世界的哥楼卡温达文没有区别。Lila sakti安排了所有的逍遥活动的发生。Lila sakti作为超灵在心中鼓动阿嘎苏茹阿这样去行为。这都是奎师那的不同的能量做到的。奎师那扮演某种角色，同游们也扮演一些角色，不断上演着逍遥时光。有人问，既然奎师那是至尊人格首神，奎师那为什么不制止牧牛童走向恶魔嘴里，实际上是lila sakti让奎师那这么做，让他满足他的奉献者的愿望。奎师那纯粹奉献者的力量是非常强大的。奎师那是被他奉献者的纯粹奉爱所征服的，因此奎师那总是能够感受到他纯粹奉献者的愿望，因为牧牛童们想要走入阿嘎苏茹阿的嘴里，奎师那就让他们这么做了。
4维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说连阿嘎苏茹阿都能获得解脱，更不要说奎师那的奉献者了，他是一个恶魔，而且从事了那么罪恶的活动，仍然得到奎师那的仁慈，奉献者把自己全心全意交给奎师那。这个逍遥时光可以增加我们的信心，如果连一个恶魔都能得到解脱，那么如果我们做一个好的奉献者，奎师那肯定会带领我们回归首神。阿嘎苏茹阿得到的解脱，通常恶魔得不到，但是因为奎师那走进了他的身体，因此，他得到了这种解脱。事实上，他是到了外昆塔楼卡得到了与奎师那一样的躯体，他没有braja bhakti所以没有去哥楼卡温达文。
5维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔最后评论，帕瑞克西特王是完美的门徒，苏卡戴瓦哥斯瓦米是完美的古如。从圣典博伽瓦谭中，我们可以看到帕瑞克西特王是多么伟大的一个奉献者，他在他生命的最后七天只是去询问有关奎师那的知识，苏卡戴瓦哥斯瓦米就向他讲述有关奎师那的知识，这就是古如和门徒之间的关系。门徒带着全然的信心，向古如询问，服务古如，古如被门徒的真诚所感动，就会把超然的知识传授给门徒。程序很简单，就只是去询问和回答问题。如果一个人非常纯粹，超灵就会在内心指导他，我们大部分还没有那么纯粹，所以我们就得从超灵的外在代表灵性导师那接受训示，包括训示灵性导师和启迪灵性导师，他们都是奎师那的代表，不该有所区分。我们只有一个启迪古如，但是可以有很多训示古如。并不是接受所有的人为训示古如，如果我们对某人培养起信心，就可接受他为训示古如。每一个人都需要启迪和训示古如，每个人都应该非常渴望聆听启迪和训示古如的训示。
6奎师那喜欢和他的朋友去玩耍，奎师那享受他的牧牛童的逍遥时光要多于半神人的赞美。因此我们都要培养这样的奉爱，这也是主柴坦亚前来想要给我们的。一些无神论者只是把奎师那当作一个美丽的孩子看待，因为这些逍遥时光都被物质能量覆盖了，只有纯粹奉献者能够看到。这些物质主义者没有任何资格给我们讲述有关奎师那的知识。因为一个人只有得到奎师那的仁慈才能讲述他，否则是无法理解的。圣帕布帕德才会强调，这些非奉献者怎么会去想着翻译韦达文献呢，他们被物质能量覆盖，所解释的一切都是世俗的。我们能够从圣帕布帕德那里听到有关奎师那的知识，是非常幸运的。他被奎师那赋予力量，而把奎师那带给全世界。圣帕布帕德的成就之前没有任何外士那瓦做到，我们是非常幸运的，感激圣帕布帕德让我们进入这个传系，机会如此难得，我们要非常珍惜。我们应该抓住所有的机会从主的纯粹奉献者那聆听。
7我们完全得到主的纯粹奉献者的仁慈才能见到奎师那，其他任何程序都不能让我们见到奎师那。圣帕布帕德说，我们得到奉献者的仁慈，就能轻易得到奎师那的仁慈，这就是下行法，从师徒传系得到祝福。永远不要希望通过物质的方法得到灵性的好处，只有得到奉献者的仁慈后才能得到奎师那的仁慈。我们应该尽可能更多地去服务奉献者。每当见到一个奉献者我们都该问他，“帕布，我该如何服务你？”
8牧牛童托庇于奎师那，所以他们无所畏惧。相信在任何情况下，奎师那都会来帮助他们，我们也应该无所畏惧，相信奎师那总在照顾我们。他不一定总给我们想要的东西，如果我们想要物质的东西，他不一定会给我们，他总是给我们最好的，给我们对我们灵性有好处的东西。
9恶魔具有很多能力，但是他们仍是恶魔，他们做的事情并不取悦奎师那，物质角度来说，他们确实能做到很多令人震惊的事情。我们一旦看到某些人在物质上非常出色，人们往往对他们印象深刻，我们应该小心，不该看到有人有神秘力量，就认为他灵性进步。即便外士那瓦有力量，他也不会展示。就像圣帕布帕德。圣帕布帕德非常有力量，也有一些展示，但是他从不向人们展示或宣称自己有这样的力量，相反他把自己所以的成就和成功归于自己的古如，他总是说他毫无资格，一切的成就都是古如的仁慈。我们应该追随圣帕布帕德的榜样。
10恶魔和半神人心态的区别是，恶魔一直在想我如何去摧毁奎师那，半神人和奉献者总在想我如何才能服务奎师那。在物质世界中，我们也可以根据人们的心态，判断他们属于哪种人。即便这个物质世界有很多人物质上很进步，可是他们可能是恶魔。所以我们要非常小心，不要被恶魔和他们的物质能力所吸引。我们应该总是寻求外士那瓦的联谊，这样就能得到祝福，在奎师那知觉中取得飞速进步。现在如果我们没有得到好的联谊，就该祈祷得到好的联谊，如果愿望足够强烈，奎师那就会满足我们。奎师那会以超过我们想象的能力满足我们。因此，我们应该祈祷保持真诚，祈祷得到外士那瓦的仁慈。
[audio:basic/Basic class 49 – Siksastakam 15 – Satyadeva das – 2011.05.28.mp3|titles=八训规诗节七|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
八训规第七节
Yugayitam-看似漫长的世纪，nimesena-由一个瞬间，caksusa-从眼睛，pravrsayitam-落下如倾盆大雨般的泪水，sunyayitam-看似空无所有，jagat-世界，sarvam-全部，govinda-主哥文达（奎师那），virahename-因与…离别
译文：啊，哥文达！与您分离一刻更甚一纪。我泪如雨下，您不在，整个世界空虚起来。
主柴坦亚开始描述有关Prema的情形，一个人在这种情况下可以品尝到与主的永恒的关系，我们是奎师那内在能量的扩展，我们属于奎师那，我们都会以某种特定的方式去爱他，是为了奎师那的享乐。当个体灵魂以某种方式去爱奎师那时，奎师那会非常高兴，个体灵魂也会感到非常满足。
我们可以想象主柴坦亚在佳嘎纳特普瑞自己的房子里，在他旁边有两位非常亲密的同游，他的个人秘书-svarupa damodara以及Ramananda Raya。主柴坦亚在为与奎师那分离而哭泣，他无法忍受这种分离，一刻更甚一纪，整个世界空虚起来。对灵魂来说，这是在分离中感受到的无法忍受的痛苦。这种渴望主的无法忍受的分离之苦，把主带到我们面前。比如说，在与主的关系中就有这种相对性，既可以看到主，又会因为主突然离去而感到分离之苦。通过这种方法，对主的爱就会不断不断增长。奎师那对这种爱无法抗拒。
这种分离的情感就可以促使奉献者带向svarupa sakti，令一个奉献者完全把注意力放在奎师那身上。灵性的喜乐有不同层次，BG18.54，这一诗节，奎师那提到了一种灵性喜悦，atma nanda。当一个人觉悟自我，就可以获得这种灵性喜乐。个体灵魂本身就有极乐的本性。他是永恒的，充满知识的，充满喜悦的。
在物质世界的个体灵魂因为忘记了自己的本性，以及与奎师那的关系，所以感到不完整。在至尊奥义书第一段祷文的要旨中，圣帕布帕德就说奎师那既完整又完美，奎师那延伸出的每一个单元也是既完整又完美。只因为我们忘记了自己的完整性，才会感到不完整。只有一个人完全感受到自己作为一个生物体的完整，他就能够获得完整的感受。当一个人很满足和完整，他就不会有任何忧伤或渴求。视众生如一，自然而然做到尊敬一切生命。他也不再有恐惧和竞争，因为没有人更高或更低，更好或更坏。这就是灵性生活的开端。
当一个人见到奎师那，接着经历与奎师那分离，像疯子一样，完全被奎师那的品质俘获，脑子里一片空白，处在了修习中的奉爱服务阶段，达到自发的奉爱服务。从一个人开始修习到达到稳定，确实需要相当大的努力，即使达到稳定阶段，还是会受到物质世界强烈的吸引，但是不受心中想法，躯体的影响，因此才能达到稳定。需要恒常念诵，与奉献者联谊，读书，有规律的生活方式，处于善良属性的生活方式，小心念诵16圈，遵循四项规范原则，找到专注念诵的方式，要做到这一切，确实要付出很多努力。如果一个人达到很高阶段比如巴瓦，他就不需要再做出特别的努力了，爱已经是自发的了。
[audio:bg/BG 14.11-HH BVV Narasimha Maharaja-2011.05.26.mp3|titles=BG 14.11|artists=尼星哈玛哈茹阿佳]点击下载
音频：[audio:krishna_book/Krishna Book 15-Giridhari Swami-2011.05.23.mp3|titles=奎师那故事11章|artists=给瑞达瑞斯瓦米]点击下载
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挛生阿尔诸那树倒在地上发出如雷贯耳之声；哥库拉的居民包括南达·玛哈茹阿佳在内，马上赶到事发现场。他们非常惊愕，两棵大树突然倒在地上，他们找不到原因，因此大为不解。
⋯⋯
一天，一个贩卖水果的人来到南达·玛哈茹阿佳屋前。小贩喊叫：“谁想吃水果，请到我这儿来！“奎师那闻声马上捧了一把谷物在掌心里，以图换取水果。当时是 以物易物的社会；奎师那可能以前曾见父母以谷物交换水果和其它东西，所以晓得模仿这样做，可是，他的手掌细小，加上粗心大意，没有小心紧合小手，谷粒便连 绵掉在地上。兜售水果的小贩看到此情此景，为如此美丽的奎师那吸引，马上接受他手掌中剩余的小量谷物，把水果塞满他的小手。就在这时，小贩回头一看，只见 盛载水果的篮子满载珠宝。主赐福一切。倘若有人给主一些东西，他不会有任何损失，他会得到数百万倍的报酬。
[audio:bg/BG 14.10-HH BVV Narasimha Maharaja-2011.05.20.mp3|titles=BG 14.10|artists=尼星哈玛哈茹阿佳]点击下载
尼星哈玛哈茹阿佳主讲博伽梵歌第十四章10节。
[audio:care/Care devotee 18-belief & faith-Kavicandra Swami-2011.05.13.mp3|titles=信仰与信心|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载
如果一个人能够充满信心的聆听，他将会得到很多好处。如果在唱诵圣名时，没有足够的信心，就不能完全的得到圣名的甘露。只有通过服务才能理解奎师那，服务对我们的舌头来说就是念诵唱诵以及享受奎师那的帕萨达姆。有人认为信仰是心里的东西，圣帕布帕德说你只用念诵唱诵，吃帕萨达姆就可以了。任何一个宗教都强调信仰和信心，没有信心和信仰，任何事情都不能成功。因此信心和信仰是非常重要的。BG9.3
圣帕布帕德说必须要有信心，shraddha。盲信和迷信会让普通大众受到误导，因此圣帕布帕德让我们多阅读书籍，这样我们的信仰和信心就以知识为基础。我们要对韦达经有信心。圣帕布帕德说，没有信心，是不可能取得进步的。
Tamal Krishna Goswami问“一个人怎样才能得到信心呢？”
“纯粹，纯粹，越纯粹，信心越坚定。”
“信心也来自前世的虔诚活动。”
“信心来自纯粹？”
“是的。”
“越纯粹，越有信心吗？”
“首先要有一点信心，非常渴望与更有信心的奉献者得到联谊，渴望得到sadhu sanga。”
BG9.3要旨：信心来自与坚定奉献者的联谊，如果只是接受启迪什么都不做的话，信心也会消失。
所以，进步来自于与进步的奉献者联谊，否则还是会迷失方向。
“信心是因为知识而变得稳定。”
如果每天坚持念诵遵循原则，我们就会发现我们取得多大的进步啊。
“如果你对你的guru有信心，你就会进步，如果没有信心，就会迷失。我们就像一个孩子，无论父亲告诉我们什么，我们都相信。”
一定要有信心，开始时甚至需要盲目的信心。
每个人都对某种事物有信心。物质主义者的信仰是坚定神不存在，信仰那些科学家。
当人们对半神人有信心，奎师那会帮助人们加强这种信心，因此不管我们对什么有信心，奎师那都会加强这种信心。
如何看待盲从的人？
“没有信心，奎师那不会帮助我们”
“人们把信心放在那么多事情上”
“什么都信就意味着什么都不信。”
“你既然说信心来自纯粹，那么你怎么知道一个人是纯粹呢？”
“不要做得事不做，遵守规范原则。”
有知识为基础的信心是很重要的，但开始时盲信也是有必要的，不然就不会开始。
知识对信仰不是必须的，信仰对于知识来说是必须的。
“当一个人有信仰后，他就有知识了。”
我们从经典，圣人和灵性导师那得到信心。一切从信心开始。
“我们怎么能够把信心给予别人？”
“邀请他们来参加早课，这样他们来了就会的到净化。”
“如果他们不来怎么办？”
“那就让他们继续保持动物状态吧”
为什么有的奉献者一段时间后就离开了呢？
因为他们没有信心，或者批评了奉献者。
奉献者应该祈祷，祈祷自己有信心去做奉爱服务。当听到奎师那的逍遥时光时，恶魔不相信，奉献者相信。
开始的信心是奎师那给我们的特别的仁慈。我们接下来得好好利用开始时的信心，渴望与奉献者联谊，做服务，这样信心才会增强，否则信心也会消失。
要对奎师那有信心，他对我们做的一切都是为我们好。
问答：
[20:21:52] anurajas-Radharani devi dasi (TKG): 您好，Maharaja。请接受我卑微的顶拜。 (bow)(bow)感谢你非常生动实际的讲课。 (sun)(F)我的问题是，有时一个人对其他人或事物没有信心是来自于对自己的信心不足，所以就会有疑惑和忐忑的感觉。那么，我们该如何认识到这一点，并调整自己而变得充满信心呢？
[20:32:20] Saksi Gopal Caran das: 快乐 20:28:16
请问灵性导师：圣人和灵性导师的区别？
[audio:08hk-namahatta/Q&A-Indradyumna Swami-2008.11-HK.mp3|titles=2008IDS问答录|artists=Indradyumna Swami]点击下载
2008年底，圣因卓丢姆那•斯瓦米•玛哈茹阿佳香港讲课，问答录。真精彩啊！
音频部分：[audio:krishna_book/Krishna Book 13-Giridhari Swami-2011.05.10.mp3|titles=达摩达尔的故事|artists=给瑞达瑞斯瓦米]点击下载
视频部分：点击下载
雅首达妈妈捆绑主奎师那
评注1维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说，雅首达妈妈是那么关注奎师那的吃喝，所以他暂时把奎师那忽略了，这是她对奎师那纯粹的爱。
评注2维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说，雅首达妈妈通过看到奎师那踩在地上的脚印和脚上的脚铃，找到了奎师那。
评注3维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说，两个手指的宽度是指奉献者的努力和主奎师那的仁慈，奉献者在努力的服务和崇拜主的过程中，主看到奉献者的努力，就会给他们仁慈。
评注4圣帕布帕德讲了几个要点：1奎师那非常欣赏南达玛哈茹阿佳和雅首达妈妈对他的爱，远远超过了那些对他怀有敬畏心态的奉献者。在外昆塔的奉献者能够觉察到奎师那是主纳茹阿亚纳本人，都怀有敬畏之心，他们都和奎师那一样有四臂形象。勾帕库玛茹阿去到外昆塔，他都无法辨认哪一个是主哪一个是主的仆人。他见到的第一个人是主的仆人，他以为是至尊主本人，立即向他顶拜。这个仆人马上说，不不不，我不是至尊主，我只是他的仆人，那个人才是至尊主本人，他坐在自己的宝座上。勾帕库玛茹阿远远看去，的确看到了主，很多仆人在服务他。这些奉献者能够知觉到主本人，都稳处在仆人心态中，很大程度上保有着敬畏之心。在阁楼卡温达文，则与此有着天壤之别，那里的居民敬畏的心态都被掩盖起来，更多展示甜蜜的心态。他们根据与奎师那的关系，深深地爱着奎师那。从来不把奎师那当做至尊人格首神，他们的爱非常杰出，不同寻常，奎师那渴望的就是这种爱。奎师那很享受和这些牧牛童一切游戏，每天早上都和牧牛童一切出去放牛，有时他骑在牧牛童肩上，有时牧牛童骑在他的肩上。我们能够想象那种场景吗？奉献者对奎师那的爱是如此深刻，奎师那被这种爱征服了，因此，相应地去回应这种爱。奎师那很喜欢作为南达玛哈茹阿佳和雅首达妈妈的儿子，南达玛哈茹阿佳和雅首达妈妈也很喜欢有奎师那作为他们的儿子，更不要说gopi们的心态了。他们也互相爱着对方。他们如此爱奎师那，放弃了一切，去参与奎师那的rasa之舞。奎师那被这种爱心征服。由于yogamaya的安排，这些奉献者不会想到奎师那是至尊人格首神，尽管奎师那已经在他们上演了那么多不可思议的逍遥。这也是柴坦亚玛哈帕布要给我们的。我们作为主柴坦亚的追随者，我们与奎师那的关系是什么？答案就是，主柴坦亚的奉献者大多处在Madhurya-rasa的心态中。他们与奎师那的关系是爱侣的关系，或者是牧牛姑娘的助手，助手的助手，等等。主柴坦亚就是以茹阿达茹阿妮的心态，以金黄色的肤色显现。对主最高的爱就是处在一种强烈的分离之情中。在物质世界体验不到这种情感。灵性的分离的情感感受到的快乐甚至超过了与奎师那在一起的快乐。所以我们作为主柴坦亚的追随者，也与奎师那有这种关系。主柴坦亚的心态总是是：“奎师那在哪，奎师那在哪”我们要追随他们的步伐，不是虚假的模仿，追随他们的训示。在奉献服务中尤其要培养与奎师那的分离之情。只是应该强烈呼唤奎师那的奉献者——灵性导师祈求得到的仁慈，这样在唱诵时，我们就可以呼喊奎师那的奉献者的仁慈，当我们带着这种心态去呼喊奎师那时，奎师那会直接做出回应，这就是吸引奎师那的秘密所在。我们用嘴唇去念，耳朵去听，去呼喊，奎师那就会给我们回应。这就是我们做sadana的方式，永远都不应该心不在焉地去做sadana，相反我们应该非常专注不带冒犯地去服务奎师那。我们应该向奎师那祈祷，祈求能够纯粹的唱诵，这种祈祷就会结出神爱的果实。
2绳子差两个手指，一个代表奎师那强烈的努力，另一个代表奎师那无缘的仁慈，两者缺一不可。一方面我们要非常努力去服务，另一方面不断祈求得到奎师那无缘的仁慈。除非我们能够做到这两个事情，否则在我们的奉爱服务的生活中总是差两个手指长。
3在达摩达尔月我们会歌唱这个逍遥时光，有一个非常美丽的祷文-sri damodarastaka非常详细地描述了达摩达尔lila，奎师那被雅首达妈妈爱心的绳子所捆绑。因此要在奉爱服务中取得进步，达摩达尔月十分重要，在那个月要唱诵那个祷文，同时向主达摩达尔供奉一盏灯。这是非常深刻而美丽的冥想，是我们在奎师那知觉中取得巨大进步的机会。在达摩达尔月做的服务所获得的益处是平时的1000倍，这真的是一个很好的机会，每一年我们都期待这个月的到来，好好的利用这个月的时间，更多的唱诵，更多的聆听，更多的服务，不断冥想雅首达妈妈、南达玛哈茹阿佳和其他永恒同游与奎师那的关系