主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Radhika Priya玛塔吉，时间：2015年9月19日
分类： 灵性导师讲课集
诸位来到中国协助圣恩传扬圣名的灵性导师的历年讲课
主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Danakeli玛塔吉，时间：2015年9月12日
dānaṁ sva-dharmo niyamo yamaś ca
śrutaṁ ca karmāṇi ca sad-vratāni
sarve mano-nigraha-lakṣaṇāntāḥ
paro hi yogo manasaḥ samādhiḥ
dānam — giving of charity; sva-dharmaḥ — carrying out one’s prescribed duties; niyamaḥ — the regulations of day-to-day life; yamaḥ — the major regulations of spiritual practice; ca — and; śrutam — listening to scripture; ca — and; karmāṇi — pious work; ca — and; sat — pure; vratāni — vows; sarve — all; manaḥ-nigrahaḥ — the subduing of the mind; lakṣaṇa — consisting of; antāḥ — their aim; paraḥ — supreme; hi — indeed; yogaḥ — transcendental knowledge; manasaḥ — of the mind; samādhiḥ — meditation on the Supreme in trance.
Charity, prescribed duties, observance of major and minor regulative principles, hearing from scripture, pious works and purifying vows all have as their final aim the subduing of the mind. Indeed, concentration of the mind on the Supreme is the highest yoga.
布施、规定的职责、信守主要的以及细小的规范原则，聆听经典、虔诚的工作以及净化的誓言都最终是为了征服心意。毫无疑问，将心意专注于至尊是最崇高的瑜伽。
rajendra das(181097745) 07:26:45
评判自己和反省自己，内观自己有什么区别？
Krishna Nama(184089737) 08:10:52
[ 问题：] 请问Satyadeva prabhu，您为我们所阐释的“当下”和“奎师那”是指的同一个对象么？当母亲照顾自己孩子，情人思念自己的爱人的时候，她们心意中思念的是“当下”的“自我、心意、活动等等”还是“孩子”或“爱人”呢？？奎师那 因为爱关注着 茹阿达茹阿妮 的时候，忘记了自己在做什么，原本应该去挤奶牛的奶的，他反而去挤公牛的奶。请问 prabhu 奎师那是不是没有“活在当下”呢？？谢谢。
Lagudi(452216639) 08:11:14
顶拜帕布，请解释梵文RASA这个词好吗？Dear prabhu,please accept my humble obeisance.Can explain the sanskrit word RASA ? thanks.
cancala dd(866588975) 08:13:13
哈瑞奎师那，请接受我卑微顶拜，请问玛哈茹阿佳就像这个阿万提的婆罗门的渐进的觉悟觉醒过程是我们每个修习的奉献者都会经历的过程吗？谢谢您，再次顶拜您，感谢翻译
Sati dd【主持人】(163344297) 08:28:14
感谢玛哈茹阿佳的耐心讲解！我们经常会说丰富的经验是宝藏，甚至我们做服务时也会请教经验丰富的年长奉献者，这经验是来自过去的经历。而我们做事情时总是会说有计划是好的，人无远虑必有近忧，我们做服务会也制定一些近期或远斯的计划，这些计划是对未来的设想。那么请问这些经验和计划都不是处在当下的知觉当中啦？
主讲：月亮帕布，翻译：明月玛塔吉，时间：2015年9月10日
Krishna das Kaviraja Goswami，奎师那·达斯·卡维茹阿佳·哥斯瓦米
rupa nugas，茹帕努嘎，茹帕哥斯瓦米的追随者
rupa anugha，阿努嘎，免于一切恶习的
Bhakti Rasa mrita sindhu，奉爱的甘露之洋
Three stages of pure devotional service，纯粹奉爱服务的三个层面
1:sadhana bhakti – devotional service practice，萨达纳巴克提-修习奉爱服务阶段
2: bhava bhakti – devotional service in ecstasy，巴瓦巴克提，狂喜中的奉爱服务
3: prema-bhakti – devotional in pure love，佩玛巴克提，纯爱中的奉献
Among the six qualities of pure devotional service纯粹奉爱服务中的六种品质
1 & 2 become manifest in sadhana bhakti，1、2出现在萨达纳巴克提阶段
3 & 4 become manifest in bhava bhakti，3、4出现在巴瓦巴克提阶段
5 & 6 become manifest in prema bhakti，5、6出现在佩玛巴克提阶段
the root of our suffering is 1: ignorance – ignorance of our eternal identity as Krishna’s eternal servant，我们受苦的根源是1、无知-不知道我们的永恒身份是奎师那的永恒仆人
This ignorance causes the 2nd step 2: material desires，这无知导致第二步，物质欲望
material desires force us to act and that is 3rd stage 3: sinful act，物质欲望迫使我们活动从而第三步，罪恶活动
from the sinful act comes suffering，从罪恶活动带来受苦
the sinful act causes a reaction, suffering，罪恶活动导致一个反应，受苦
哈瑞奎师那(388993377) 08:51:55
奉献服务 这三个阶段 是渐进的吗？就是说 如果只做第一个阶段能不能达到完美 不用进到后两个阶段？
主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Danakeli玛塔吉，时间：2015年9月5日
11.23.44
anīha ātmā manasā samīhatā
hiraṇ-mayo mat-sakha udvicaṣṭe
manaḥ sva-liṅgaṁ parigṛhya kāmān
juṣan nibaddho guṇa-saṅgato ‘sau
anīhaḥ — not endeavoring; ātmā — the Supreme Soul; manasā — along with the mind; samīhatā — which is struggling; hiraṇ-mayaḥ — exhibiting transcendental enlightenment; mat-sakhaḥ — my friend; udvicaṣṭe — looks down from above; manaḥ — the mind; sva-lingam — which projects the image of the material world upon him (the soul); parigṛhya — embracing; kāmān — objects of desire; juṣan — engaging with; nibaddhaḥ — becomes bound; guṇa-saṅgataḥ — because of association with the modes of nature; asau — that infinitesimal spirit soul.
Although present along with the struggling mind within the material body, the Supersoul is not endeavoring, because He is already endowed with transcendental enlightenment. Acting as my friend, He simply witnesses from His transcendental position. I, the infinitesimal spirit soul, on the other hand, have embraced this mind, which is the mirror reflecting the image of the material world. Thus I have become engaged in enjoying objects of desire and am entangled due to contact with the modes of nature.
虽然与在物质躯体中苦苦挣扎的心意同在，超灵却不用劳神费劲，因为祂已经被赋予了超然的教化。作为我的朋友，祂只是在祂超然的位置上静静地看着我。而我，这微不足道的小小灵魂，却紧抱着如镜子般折射着物质世界影像的心意。因此，我投入了对物质欲望对象的享受，我也由于接触了物质自然而变得纠结不堪。
Sati dd【主持人】(163344297) 08:24:50
超灵从来没有与个体灵魂分开过，那么请问在轮回的过程中，超灵也是和个体灵魂一起被精微躯体包裹着进入下一个躯体吗？
Gaurapriti(1404147480) 08:29:45
顶拜帕布！在刚才的讲课中听您讲到个体灵魂和精微躯体是分开的，在有些书中，我们看到是精微躯体包裹着个体灵魂进入下一个躯体，请再详细的讲解一下好吗？
主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Danakeli玛塔吉，时间：2015年8月29日
Sati dd【主持人】(163344297) 08:05:20
请问帕布，纯粹的善良属性和纯粹的超然意识有什么区别？我们在修习过程中是不是一直处在三种属性和偶尔的超然意识相混杂交替的状态中？
harekrishna(1485473475) 08:09:38
处在善良形态时就容易认为自己很善良、很慈悲、很智慧，怎么摆脱这种倾向呢？一个处在奎师那知觉中的人，如果同样有善良、慈悲、智慧等好品质，他对自己的感知是什么？难道不会觉得自己善良、慈悲、智慧吗？
harekrishna(1485473475) 08:09:53
智性高于心意，灵魂比智性还高。为什么心意却强大到能够抓住灵魂的注意力，控制灵魂，让灵魂认同于心意呢？
harekrishna(1485473475) 08:10:53
的确，每天听课、看书，都知道“我不是心意、躯体，我是灵魂”，但依然会和心意相认同。怎么办？