分类： 基础系列讲座

[audio:basic/Basic class 29 – 10 offenses 6 _ becoming free of sin – Satyadeva das – 2010.12.11.mp3|titles=清除罪恶|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载

今天讲述圣名点金石中的第六个冒犯：借着唱颂圣名行恶。以及怎样免于罪恶反应。

清除一切罪惡（讲义）

導致罪惡的原因是什麼？ 愚昧
“罪惡”的發展階段﹕
Bija——種子的形式、過去的印象(samskara) Aprarabdha——尚未付諸於行動的(想的階段) Prarabdha——正在發生的活動與報應

過去的印象=思想或(vrtti)=行動=新的印象=持續的業報循環
隨著我們在奉愛服務的路途上不斷向前邁進，罪惡就會逐漸被清除。

培養奉愛之情的人在進步上升到“愛(prema)”的過程中，所經歷的階段是﹕
Sraddha——信心
Sadhu-sanga——與奉獻者們交往、聯誼
Bhajan-kriya——托庇於靈性導師、接受啟迪
Anaratha-nirvriti——要不得的習慣的停止
Nishita——堅定不變
Ruci——體驗美好
Asakti——產生對奎師那的強烈依戀之情
Bhava——對奎師那的強烈的愛的情感
Prema——對奎師那的純潔的愛

清除心中要不得的東西(anartha-nirvriti)﹕人一旦走上奉愛路途就開始了

障礙——心中要不得的東西(anarthas)的四種類型
bhajana-kriya﹕按照障礙的起因，有四類anartha。
1.產自過去的罪惡
2.產自過去的虔誠活動
3.產自對聖名的冒犯(nama-aparadha)
4.產自做奉愛服務

產自罪惡和虔誠活動的Anarthas
Anarthas 產自過去的罪惡有五種類型的苦﹕愚昧、假我、執著、憎恨和對死亡的恐懼。
產自虔誠活動的Anarthas是由虔誠活動產生的享樂慾望及解脫的願望。

因為冒犯聖名(Nama Aparadha)而產生的Anarthas
如果是無意識地對聖名長期或最近的冒犯nama-aparadhas，但之所以有這個問題，是因為不夠進步的結果inferred by the effect，人就該一直不斷地繼續吟誦、吟唱聖名。通過這樣吟誦、吟唱，人可以在奉愛的路途上變得堅定、穩定，從而逐漸抵消自己的aparadha。

產自做奉愛服務的Anarthas
正如有許多雜草與播種的植物一起生長，隨著做奉愛服務，錢財、其它便利條件、受到他人的崇拜和尊敬，以及令人感到舒適的地位和聲望(labha, puja, pratistha)等都隨之出現。這些雜草長勢強勁，其影響足以控制奉獻者的心，阻礙“奉愛”這株主要植物的生長。

清除障礙(Anartha-nirvriti)
四種類型的，每一種清除的時候都有五個程度劃分，即﹕部分的、更大範圍的、幾乎完全的、完全的和完全徹底的。

清除對聖名的冒犯所產生的障礙是這樣的﹕始於開始做奉愛活動(bhajana-kriya)，清除是部分的。通過一直不斷的練習，變得越來越堅定，清除的範圍就越來越廣。隨著感受到美好的體驗或產生了對奎師那強烈的愛的情感，清除幾乎完全。隨著對奎師那具有了純粹的愛，障礙完全清除。因為得到至尊主本人的聯誼，障礙被絕對根除，不再有再次出現的可能。

清除產自過去罪惡所造成的障礙過程如下﹕隨著做奉愛服務，障礙幾乎被清除；隨著變得堅定不移完全被清除；隨著對奎師那產生強烈的依戀之情，絕對被清除。

清除產自奉愛服務的障礙過程如下﹕隨著做奉愛服務部分地清除。隨著變得堅定不移，完全被清除。隨著有美好的體驗絕對被清除。有智慧的、覺悟了自我的靈魂在全面徹底地考慮了這個主題後，得出這一結論。

有人也許會問﹕“我現在已不再冒犯聖名，但為什麼在吟誦、吟唱時體驗不到如痴如醉的感受呢？

那些對它的冒犯使聖名感到不悅，聖名于是不對冒犯者展示它的全部力量。這是冒犯者繼續有罪惡傾向的真正原因。

冒犯者失去聖名的仁慈的例子，類似於僕人冒犯了自己的主人﹕主人因此而對他冷淡，不給予他適當的照顧，結果使僕人受貧窮和各種疾病之苦。如果做出冒犯的僕人從新對主人唯命是從，主人就會逐漸表示仁慈，那僕人的痛苦就被逐一地去除掉。同樣，做出冒犯的奉獻者先是會受些苦。隨著他再次真誠地為其他奉獻者、經典和靈性導師服務，聖名逐漸向他展示仁慈，清除他的邪惡傾向。

有些人也許爭辯說他從沒有做出任何冒犯，那為什麼得不到聖名的全部仁慈？人不該做出這種聲明。他也許最近沒有做出冒犯，但過去做出過。人可以通過結果推斷出有過的冒犯。結果是﹕在吟誦、吟唱聖名期間將不會展現任何對奎師那純粹的愛的徵象。

換句話說，不斷聆聽和吟誦、吟唱至尊主的聖名和品質等，應該得到對奎師那純粹的愛，侍奉聖地應該獲得完美，再三品嘗至尊主的帕薩達應該清除一切物質享樂的願望。所以，是什麼重大的冒犯取消了這些成果，導致所有這些強有力的靈性活動顯得像是物質的？如果這是真的，這種對聖名做出冒犯的人就可能變得反對至尊主，從而甚至無法托庇於靈性導師或做其它的奉愛服務。

這是真的。正如發高燒時失去對食物的品味，人就會發現自己無法吃任何東西。同樣，做出嚴重冒犯的人失去聆聽和吟誦、吟唱與至尊主有關的一切，以及做其它奉愛服務的能力。這是毫無疑問的。然而，隨著高燒逐漸退去，對食物的品味就會逐漸增強。即使那時，牛奶和米飯等滋養人的食物，都無法給予受長期發燒之苦的人以完整的滋養。它們能給予一些好處，但無法使他擺脫身體被損壞的狀況。然而，用醫藥和飲食療法，就可以在一段時間後使病人恢復健康。那時，一般食物的完整力量就能再次被身體所用。同樣道理，在長時間的承受冒犯聖名的苦果後，強度會稍微減輕，那位奉獻者又發展出一點點愛好。奉獻者再次變得適合做奉愛服務。在不斷重復地聆聽和吟誦、吟唱至尊主的聖名後，一切逐漸向他揭示出來。

這份筆記的基礎是﹕維施瓦納特．查夸瓦爾提在Madhurya Kadambini中給予的教導。

[10-12-4 上午08:23:13] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的玛哈茹佳，从您刚才回答的问题中，我感觉到是不是我们在奉爱服务中，只有完全把自己心中全部的爱和所有的灵性潜能发挥出来后，我们才能感到彻底地满足，对吗？一位达到薄伽梵觉悟境界的奉献者，他是最有力量也同是是最谦卑的，我的这种理解对吗？祈求您的解答，谢谢！ (h)(h)(h)

下周回答
[10-12-11 上午08:19:17] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的玛哈茹佳，我对圣名还有这样愚蠢的想法，祈求您清除我的疑惑。
虽然我听过很多次圣名与奎师那本人没有区别，但是如果是奎师那本人的话，我们可以亲眼看到他，听到他说话；但是现在我们只能通过音振和他连接上，我们唱诵时是在和圣名联谊，但这又与奎师那本人联谊有区别，不是吗？我的这种想法是不是一个很大的冒犯呢？是不是对圣名信心不足的表现呢？祈求您的指点。 (h) (h) (h)

[audio:basic/Basic class 27 – 10 offenses 5 – Satyadeva das – 2010.11.27.mp3|titles=对主的圣名提出自己的解释|artists=萨提亚戴瓦帕布]
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今天学习圣名点金石第五项冒犯：对主的圣名提出自己的解释。

[10-11-27 上午08:15:50] 放假放假: 请问  像我现在刚刚接触哈瑞奎斯那，我该做什么？

耶稣说：所以，你们祷告要这样说：
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（圣经——马太福音6：9-13）

可以学习基督教的祈祷心态和方法。
向主祈祷，为自己、为他人、为众生、为整个世界、为整个宇宙

下列问题下周回答：
[10-11-27 上午08:28:54] Dina Dayadri DD: 敬爱的玛哈茹佳，请问念诵圣名时，总想求快，有一种想完成任务的强迫感，这让自己多少忽略了念诵的质量。如果哪天想念诵得更专注些，就会很慢，要花很多时间，自己现在还有点缺少耐心，请问如何克服这些弱点？作为初习者，在一规定好的时间段内，是否追求念诵质量的提高比为求多求快增加念诵的数量，更有利于我们的灵性进步呢？
[10-11-27 上午09:06:05] Dina Dayadri DD: 还想问一个问题：我们在学校里面学习的知识是不是主非人格梵方面的知识，在觉悟到绝对真理人格性的特征后，这些知识是否还有效呢？

[10-11-27 上午08:36:12] Dina Dayadri DD: 谢谢奉献者们赐予的灵性甘露！ (h)
[10-11-27 上午08:36:11] pancatattvadasa: Japa时应该保持怎样的心态？真诚、奉爱还是完任务？
[10-11-27 上午08:37:33] Krishna Prema Das: 纯净水(823870806)  8:17:25
解脱是什么？
纯净水(823870806)  8:18:04
如何正确理解解脱？
[10-11-27 上午08:38:04] pancatattvadasa: 奉献服务取决于我们的心态

[audio:basic/Basic class 25 – 10 offenses No 3 – Satyadeva das – 2010.11.13.mp3|titles=不服从或不尊敬灵性导师|artists=萨提亚戴瓦帕布]
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圣名点金石，冒犯圣名的第三项：不服从或不尊敬灵性导师。

SB. 4. 18. 5：愚蠢的人靠主观推测自创方法和途经，拒不承认圣人们所作的无懈可击的指示所具有的权威性。他们只是一而再，再而三地做不可能成功的努力。

接受灵性导师的五个步骤。启迪是必须的，可以改变受条件限制灵魂扭曲的意识状态。启迪的目的是恢复灵魂重新认识到自己是奎师那的仆人的状态。
1、塔帕。苦修。控制我们的心念、感官,遵守规范原则。
2、乌达玛彭爪。标志，提拉克，我们要在身体上画上代表维施努的标志
3、纳玛。圣名，接受圣名。从灵性导师那里聆听到哈瑞奎师那曼陀罗，发誓要吟诵吟唱圣名。戴上图拉西颈珠，得到圣名。名字的后面有达斯，表示是奎师那的仆人，然后我们就能看到我们的意识状态更加地往正确方向导正。改名字是很大的一件事情。
4、曼陀罗。接受嘎亚垂曼陀罗，第二次启迪。嘎亚垂里面充满了神的名字，帮助我们发展出受神的吸引，支持我们更好地吟诵吟唱圣名。让我们更加明白我们是圣的仆人。
5、崇拜神像。我们开始崇拜至尊主的一个特定形象，为祂做亲身的服务。

每个人都有自己的启迪灵性导师。还有训示灵性导师。最终最高的灵性导师是奎师那。启迪、训示灵性导师都是奎师那的代表。启迪灵性导师和训示灵性导师都是平等的，都代表着奎师那。人们对这两种灵性导师应该给于相同的尊重。圣帕布帕德解释说人只需要一个启迪灵性导师，但是他可以有很多很多的训示灵性导师，而他们都代表了奎师那。这两种灵性导师都是帮助学生恢复对奎师那的信任。

启迪灵性导师把门徒跟师徒传承连接起来，训示灵性导师把我们在这个过程中所需要的教导给予我们。这两种灵性导师都是让我们离奎师那更近，因此我们都应该对他们表示同样的尊敬。所以真的不是什么规矩，实质是爱。

[10-11-13 上午08:32:34] Hari Vilas das(TKG): http://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktivinoda_Thakur

（第四段第一句）Bhaktivinoda took initiation (diksha) from Bipin Bihari Goswami……

（第七段第一句）…Bhaktivinoda later accepted siksa (instruction) from Srila Jagannatha dasa Babaji
[10-11-13 上午08:32:49] mondakini devi dasi:  haribol!非常感谢帕布精彩的讲课!请教:如果没有接受二次启迪能崇拜神像么?
[10-11-13 上午08:33:12] Krishna Prema Das: 请问玛哈茹阿佳：（1）灵性导师的坠落的标准是什么？
[10-11-13 上午08:33:48] Saibya devi dasi: 请问：我们能接受已经背离灵性导师的人馈赠的礼物吗
[10-11-13 上午08:34:19] Krishna Prema Das: （2）我们怎样判定灵性导师是坠落呢？

[10-11-13 上午08:40:30] krishna sakti devi dasi: 请问帕布什么是不良的联谊
[10-11-13 上午08:40:47] Krishna Prema Das: “他（巴克提希丹达）的意见是，阿查尔亚并不靠管理机构内部来推举。自现光辉的阿查尔亚会自动地被选出来。”
（1974年4月28日，写给Rupanuga的信）

“外士纳瓦是自现光辉的，这不需要经由任何法院的裁定。”
（《永恒的柴坦尼亚经》玛迪亚篇，1.220）

为了教导我们，圣帕布帕德举了他自身的例子：

“一个强有力的外士纳瓦，他能够教化他人成为外士纳瓦，但一些略逊的外士纳瓦，因为受物质沾染的缘故，有时会对这样一位杰出不凡的外士纳瓦不敬。”
“……确有其事，那些被授权通过传播奎师那知觉来服务主的奉献者，有时会遭到那些初习奉献者批评。”
（《圣典博伽瓦谭》7.14.39）

请问玛哈茹阿佳，这些来自《圣帕布帕谈古茹》，这些经典上怎么理解？
[10-11-13 上午08:41:11] krishna sakti devi dasi: 我该如何识别