[audio:sb1/SB 1.9.33_34-Krishna Baladeva das-2011.09.25.mp3|titles=圣典博伽瓦谭1.9.33-34|artists=阿叔]点击下载
《圣典博伽瓦谭》第一篇第九章
第33节诗：圣奎师那是阿尔诸那的密友。他以有着像塔茂树一样微蓝色的超然身体来到这个地球，他的身体吸引了三个（上、中、下）星系中的每一个生物体。愿他闪亮的黄色衣裳和他那涂着檀香浆的莲花脸，成为吸引我的对象。愿我不再渴求功利性成果。
彼士玛把奎师那称作阿尔诸那的朋友，奎师那喜欢人们用与他奉献者有关的名字来称呼他，他的许多名字都跟奉献者之间的关系有关。他爱他的奉献者，依恋他的奉献者，所以喜欢这种称呼方式。
奎师那凭借超然的能量来到物质世界，他以原初的灵性身体来到物质
世界。BG4.6：尽管我不经出生就存在，我超然的身体永不变质，尽管我是众生的主人，但我仍以原本的超然形象在每个年代显现。但是当我们个体灵魂出生时，我们按照特定的业报接受特定的物质躯体，然后到一定的时候又被迫放弃它。奎师那是最具有吸引力的人，他拥有所有的富裕，他的美丽是其中之一的富裕。任何美丽的事物都是吸引人的，但奎师那是一切的源头，所以，他也是一切美丽的源头，奎师那的美无与伦比。彼士玛受到奎师那美丽服饰的吸引以及涂着檀香浆的莲花脸的吸引。他和奎师那的关系是主仆关系，但掺杂着骑士精神，因为这种关系给奎师那带来极大的快乐，所以彼士玛也感到极大的快乐。要作战，就需要愤怒，所以他成为了阿尔诸那的敌人。奎师那更看重保护阿尔诸那，而不是遵守自己的誓言。彼士玛其实并不想跟阿尔诸那作战，但Duryodhana 给他施加巨大的压力。彼士玛很清楚奎师那会打破自己的誓言，对奎师那来说，他的奉献者更为重要的，而世人怎么评价他却不是那么重要。
彼士玛使阿尔诸那陷入极大的困境中，向阿尔诸那射了很多的剑。彼士玛看到奎师那带着极大的愤怒来攻击他，感到极大的快乐。刹帝利之间作战是极为普通的事情。即使彼士玛跟阿尔诸那作战，但奎师那并不感到被冒犯。
第34节诗：在战场上（圣奎师那出于友谊为阿尔诸那服务的地方），主奎师那柔顺的头发被马蹄扬起的尘土染成了灰色；驾驭着战车的他，脸上挂着成串的汗珠。所有这些装饰，衬托着我的利剑在他身上制造的伤口，使他极为享受。让我全神贯注于圣奎师那。
彼士玛记起奎师那在战场上的样子。在任何情况下奎师那的美丽都不会被削减，奎师那的身体永不疲惫，哪怕出汗了。圣帕布帕德说，奎师那的身体跟我们的不一样，他的身体没有什么消化系统，造血器官等等。他的身体流血的现象，是为了迷惑无神论者。对奎师那来说，彼士玛的剑像柔软的玫瑰花瓣，因为他们都对对方有深厚的情感。奎师那是完全灵性的，《薄伽梵歌》中说，物质的状况无法影响灵魂。他向奎师那射箭取悦了奎师那，奎师那有愿望作战的时候，他就安排他的奉献者跟他作战，他们作战其实是一种爱心交流，这种战斗与敌对双方作战绝然不同，但对神没有信心的人却无法理解。如果没有灵性的知识，这一切都是难以理解的，但是如果我们对主、灵性导师、奉献者有信心，那么一切都会变得清晰。物质主义者不去相信超越他们感官感知的事物，而我们应该对韦达经要有信心。物质科学家的很多理论，人们都无法理解，他们却盲目地相信了，但是，他们却不相信圣人们所给予的教导。普通人具项有4缺陷，感官不完美，感官无法感知到所有的事物，比如眼睛看不到背后、耳朵听不到某些频率的声音。心意也是不完美的，它只会去猜测，但并不能真正知道真相。我们频繁犯错，我们陷入幻象，我们把绳子当成蛇，我们有视觉、听觉的幻象，而最大的幻象是把身体当成自我。尽管充满缺陷，但仍然以为自己可以教导他人，这就是欺骗。我们要接受韦达经，因为韦达经来自奎师那，而奎师那是完美的。前辈灵性导师们也不受制于这些缺陷。当我们听到的知识与韦达经的知识不一样的时候，是考验我们信心的时候，我们要对韦达经权威充满信心。现在有那么多关于《薄伽梵歌》的评注，他们给出了各种各样推敲的解释，都是误导人的。我们应该告诉自己，我没有智慧，也不能很好理解经典，我只应该好好聆听权威的讲解。彼士玛欣赏奎师那极为仁慈的行为，他成为阿尔诸那的朋友以及和自己作战。奎师那可以同时处理看似相互矛盾的所有关系，奎师那可以完美地对待每个人，他会回应所有的关系。彼士玛在自己离开躯体的时候，能有奎师那在场是非常超凡的。
问答：
问题1：[7:34:19] Suryanandini: 阿叔，奎师那打破过他的誓言吗？能不能给个例子？ (bow)
回答：奎师那宣讲的宗教原则之一是诚实，但他却让尤帝士提尔王去撒谎。尤帝士提尔王不想说谎，但奎师那要让Dronacarya的元气受挫，而唯一的方法是让他听到自己儿子去世的消息，因为他很依恋自己的儿子。于是，尤帝士提尔王就说：“Asvatthama死掉了。”Dronacarya的儿子和其中一头大象的名字都是Asvatthama。
问题2：[7:45:45] Saksi Gopal Caran das: Laksmi 幸运儿(1298547597) 07:44:48
我们是怎样感受到krishna和每个人的特殊关系而得到照顾，怎样提高我们对奉献服务和krishna的依附。
回答：奎师那通过满足我们的需求来照顾我们，他给我们机会跟奉献者联谊，给我们经典阅读，给我们圣名。我们听闻了许多过去从没有听闻过的，这是奎师那回应我们想要成为他的奉献者的愿望。我们能够遇到奉献者是奎师那的仁慈，我们付出一点点的努力，他就给我们如此多的回报，奎师那给我们的回应远远多于我们向他所供奉的。我们向奎师那迈近一步，他就向我们迈近10步。他给我们远远超过我们配得到的。所以，我们应该怀有感激，应该增加我们的奉献服务，应该改进我们的态度，我们应该想要给予更多。奎师那这么奇妙，给我们这么多，我们应该懂得回报。如果我们怀有感恩之心，就会去回报。
问题3：[8:19:57] Tilaka（提拉克）念珠袋: krishna12345 (08:14:11)
彼时玛 前生是天堂的瓦苏之一，他离开身体后 是回到天堂 恢复瓦苏的地位 还是回到灵性世界，奎师那在布茹阿玛的一天显现一次，每一次是只有一个个体灵魂成为彼时玛，还是不同的有资格的个体灵魂成为彼时玛。
回答：这里没有详细描述他到底回到哪里，但他是纯粹的奉献者、解脱的灵魂、完美的奉献者，如果有需要，可能还会回到天堂，但他如果在天堂一定是充满奎师那知觉的。对纯粹奉献者来说，天堂、地狱没有区别。“彼士玛”是奉献者的名字，但“Vasu”是一个地位、头衔，可以有不同的人去担任。
问题4：[8:22:55] Tilaka（提拉克）念珠袋: krishna12345 (08:22:18)
奎师那离开文大文 对文大文的居民说 他一定回来 ，结果没有回来 这算不算打破诺言的例子？
回答：奎师那其实一直都没有离开温达文。只是为了让奉献者体验分离之情以增强奉献者对他的爱，他才看似离开。所以，我们很难理解奎师那。主Ramacandra遵守所有的宗教原则，遵守所有的诺言，以至于在印度，因为人们不能理解奎师那，他们更愿意崇拜主Ramacandra。